古代汉语句法·下

根据洪波著《古代汉语教程》整理编辑 仅供参考

【导读】《导读》本课继续介绍古代汉语句法知识，共分六节。第一节至第三节分别介绍古代汉语的体词谓语句、被动句和比较句。注意：体词谓语句与通常所说的判断句不是一个概念，体词谓语句是个范围更广的概念，它包括判断句，也包括说明、描写、列举和表示原因等体词作谓语的句子。古代汉语中不同类的体词谓语句有一些不同的特点，主要是“也”字的用与不用有差异，学习时要注意。被动句分为有标记被动句和无标记被动句，“见”“为”“被”和汉代出现的“所”是被动标记，而介词“于”“为”我们不认为是被动标记，它们的作用只是引介施事成分，而这种用法又只是它诸多用法当中的一种而已。比较句分等比、差比和极比三小类，各小类的句法形式是不完全相同的。第四节介绍古代汉语的强调和省略及其句法表现。这两种现象实际上都是语用现象，但是在语句形式上各有其独特的反映，而且对于阅读古代文献作品来说，瞭解强调与省略的知识和有关的规律也是很必要的。第五节介绍古代汉语回指和关连的句法手段。这两种现象也属于语用现象。第六节介绍一些常见的固定结构。本课的课文选篇与注释都是与语文知识部分相配合的，可以结合起来学习。不过，由于本课语文知识部分涉及的知识点比较多，课文部分难以全部照顾到。

第一节 体词谓语句

体词谓语句指的是名词、代词、数词、量词等体词或体词性短语充当句子谓语的句子。古代汉语的体词谓语句的语义类型主要有以下六种：

一、表示判断。

可以在主语和谓语之间加“是”字来理解。这种体词谓语句句末一般都有“也”字，不用“也”字的比较少见。例如：

（1）陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》） （2）夫将者，国之辅也。（《孙子兵法·谋攻》） （3）兵者，不祥之器。（《老子》）

（4）此人力士。（《史记·魏公子列传》） （5）子诚齐人也。（《孟子·公孙丑上》）

（6）吕公女乃吕后也。（《史记·高祖本纪》） （7）此则寡人之罪也。（《国语·越语上》）

（8）子非我，安知我不知鱼之乐？（《庄子·秋水》）

先秦时期，判断句一般不用系词，以上例（5）至例（8）中的“诚”“乃”“则”“非”等都是副词，不是表示判断的系词。此外，《尚书》里的判断句有时用“惟”，《诗经》里的判断句有时用“维”。

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例如：

（9）厥土惟白壤。（《尚书·禹贡》） （10）予惟小子。（《尚书·大诰》）

（11）髧彼两髦，实维我仪。（《诗经·鄘风·柏舟》）──【注】髧（dàn）：头发下垂的样子。仪：配偶。

（12）谭公维私。（《诗经·卫风·硕人》）──【注】私：女子称姊妹的丈夫为“私”。

这里的“惟”或“维”也不是系词，而是表示强调的语气副词。真正的系词是始见于《论语》的“为”字。例如：

（13）子为谁？为仲由。（《论语·微子》）

（14）余为伯鯈，余而祖也。（《左传·宣公三年》） （15）敢请，女为谁氏？（《仪礼·士昏礼》）

从《论语》开始，不用系词“为”的判断句一般都在句子末尾使用“也”字，这个“也”字不是系词，也不是语气词，而是表示判断的助词。《论语》《左传》等文献里，当判断句的主语和体词谓语之间使用系词“为”的时候，句末都不用“也”，相反则一般都使用“也”。如例（14）就是一个典型的例子，这个例子包含两个判断句，前一句用了系词“为”，句末无“也”，后一句未用系词“为”，句末有“也”。可见“也”的功能与“为”的功能是一样的，用来表示判断。

系词“是”开始出现于秦汉时期。例如：

（16）韩是魏之县也。（《战国策·魏策三》）

（17）蔡人不知其是陈君也，而杀之。（《谷梁传·桓公六年》） （18）人毋（无）故鬼攻之不已，是是刺鬼。（《睡虎地秦墓竹简·日书甲》）──【注】“是是”前一个“是”是代词，后一个“是”是系词。

（19）此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）

例（16）（17）和例（19）中的“是”都是系词，尤其是例（19），“是”前出现了副词“必”，显然已经不是代词了。不过，这几个句子末尾都还有“也”字，说明当时“是”虽然已经演变为系词，但是它的判断作用还不是很强。

系词“是”虽然在秦汉时期产生了，而且之前就已经出现系词“为”字，但是汉代的文献里，判断句仍然以不用系词为常见。

二、表示比况

可以在主语和谓语之间加“如”“像”“好比是”等来理解。这种体词谓语句句末可以有“也”，也可以没有“也”。例如：

（1）君子之德，风；小人之德，草。（《论语·颜渊》） （2）夫鲁，齐、晋之唇。（《左传·哀公八年》）

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（3）貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。（《史记·商君列传》）──【注】貌言：美丽动听的言辞。至言：实实在在的话。

（4）有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也，而寿夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。（《列子·力命》）

三、表示说明或列举

可以在主语和谓语之间加“数（shǔ）”“归”“是”或“有”等来理解。这种体词谓语句句末一般都不用“也”字。例如：

（1）（冀州）厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中。（《尚书·禹贡》）──【注】赋，赋税。上上：第一等。错：措置。中中：中等，第五等。上古时期将田地分为九等，中中是第五等。 （2）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（《论语·先进》）

（3）牛羊父母，仓廪父母；干戈朕，琴朕，弤朕。（《孟子·万章上》）──【注】弤（dǐ）：漆成红色的弓。

（4）君王左州侯，右夏侯。（《战国策·楚策四》）

（5）其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙。（《史记·大宛列传》）

（6）取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。（《左传·昭公十三年》）

例（1）意思是“（冀州）那里的土壤是白色的土壤，那里的赋税属于第一等，但可以不纳贡；那里的田地属于中等”；例（2）意思是“在德行方面要数颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓；在言语表达能力上要数宰我和子贡；在政事才干方面要数冉有和子路；在文学才华方面要数子由和子夏”；例（3）意思是“牛羊归父母，仓廪归父母，干戈归我，琴归我，弤弓也归我”；例（4）意思是“君王您左边（东边）是州侯，右边（西边）是夏侯”。

四、表示对主语所表示的人或事物某种特征的描写

翻译时要加上适当的动词。这种体词谓语句句末不用“也”字。例如：

（1）卫文公大布之衣，大帛之冠。（《左传·闵公二年》）──【注】大布：粗麻布。大帛：粗丝织成的厚布。

（2）（君子）缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。（《论语·乡党》）──【注】缁衣：黑色的上衣。羔裘：用黑色的羊羔皮做的裘。素衣：未经染色的布做成的上衣。麑裘：用白色的小鹿皮做成的裘。 （3）是子也，熊虎之状而豺狼之声。（《左传·宣公四年》）

（4）高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。（《史记·高祖本纪》）──【注】准：鼻子。 （5）今东方连年饥馑，百姓菜色。（《汉书·翼奉传》）

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五、表示数量

这种体词谓语句句末一般也不用“也”字。例如：

（1）（卫文公）元年革车三十乘，季年乃三百乘。（《左传·闵公二年》）

（2）天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。（《孟子·告子下》）

（3）鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《战国策·赵策三》）

（4）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。与臣而将四矣。（《战国策·魏策四》） （5）渔者几何家？（《史记·龟策列传》）

六、表示原因或条件

表示原因的可翻译成“是??的原因”，表示条件的可翻译成“依靠（凭借）??”。例如：

（1）乱政亟行，所以败也。（《左传·隐公五年》）──【注】此例是“所”字结构，“所”字结构是体词性结构。

（2）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《孟子·梁惠王上》）──【注】此例疑问代词“何”作谓语，询问原因。

（3）夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）

（4）三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。（《史记·项羽本纪》）

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