2崇祯年间是徽州版画的鼎盛期，郑振铎称之为光芒万丈”的时代。
正确答案：√
3崇祯年间是徽州版画的鼎盛期，郑振铎称之为光芒万丈”的时代。
正确答案：√
1明代首创的木版彩色印刷，是技术上的新突破，是世界最早的彩色印刷品。
正确答案：√
1《程氏墨苑》成书早于《方氏墨谱》。
正确答案：√
1清嘉庆、道光以后，徽派版画无论在规模和技艺上都开始走下坡路。
正确答案：√
1中国传统版画是画家、刻工和印工通力合作的产物。
正确答案：√
1“线条粗壮，构图简略”是明万历以前大多数版画的基本特征。
正确答案：√
1简述徽派版画的历史
正确答案：早期徽州雕版印刷中有“图”有“文”的“图经”一类著作，应该属于最早的版画作品。唐代徽州有《新安图经》、《新安图》、《歙州图经》、《黟县邑图》等，早期的徽派版画作品可见的有明弘治十年（1497）《詹氏宗谱》中的詹氏祖宗肖像等。明代图版雕刻技艺十分精湛，尤以徽州最为著名，徽州又以虬村黄氏为代表。万历年间是版画的鼎盛期，郑振铎称之为“光芒万丈”的时代。
2徽派版画的艺术特色有哪些
正确答案：1、线条：“线条粗壮，构图简略”是明万历以前大多数版画的基本特征。万历以后版画风格总体趋于工整、精致，有的以繁复取胜，其中徽派版画尤其突出，引领了时代风尚，代表了最高成就。 2、构图：万历以前版画构图多简单，主要原因是绘图工匠的技艺不精，有的是刻者、画者为一人，不具备绘画水平也勉强为之。徽派版画的画工多为著名画家，他们的参与使绘画问题得到了根本解决。 3、彩色版画虽然不能肯定是徽匠创制，但徽派彩色版画丰富和发展了表现技法，创作了不朽的传世经典作品，为中国版画发展做出了巨大的
贡献，形成了明末清初以徽派版画为主流的中国传统版画全盛时期。万历中期，徽派版画就在尝试彩印。万历三十年（1602年），由黄尚文撰文、程起龙绘图、黄应瑞刻版的《闺范》，用朱墨两色套印，这是徽派版画最早的彩印本。到了胡正言，彩色版画已达到了艺术的顶峰。
1徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。
正确答案：√
1现存徽州碑刻以祁门县最多，黟县最少。
正确答案：√
1徽州地区立的祠规祖训，主要是以济“圣训”之不及，补“国法”之不足。
正确答案：√
1徽州在制定乡规民约时，一般都“公议演戏勒碑”。
正确答案：√
1在封建社会里，徽州人对修族谱非常重视，把它看做为人处事的立足之本，是彰祖宗之绩，传子孙之绪的大事。
徽州文化题目答案03_徽州文化
1徽州民俗内涵丰富，底蕴厚重，从它的基本类型来说，它主要还是属于典型的山区民俗类型。
正确答案：√
1徽州民俗和其他民俗相比较有许多不同的特征：地域性、传承性、历史性、变异性和传播性。
正确答案：√
1徽州碑刻具有文献价值、旅游价值、民俗价值和书法价值。
正确答案：√
1徽州碑刻的基本类别有哪些
正确答案：1．府衙修复记事碑2．桥路亭类3．宗教类4．宗祠类5．生态保护类6．教育类7．罚戏类8．禁赌类9．驱棚类
2徽州碑刻有哪些价值正确答案：
1．文献价值2．民俗价值3．旅游价值4．书法价值
3碑刻的民俗价值有哪些
正确答案：作为民间民俗记事碑刻，它必然涉及到祁门乡间生活习俗、宗教信仰、宗族条规、民众喜好等等，如封山、禁赌、演戏、修祠、建桥、修谱、塾学、风水等，这些对研究祁门乃至徽州民间民俗有着极其宝贵的作用。特别是一些个案的碑刻，如“王地陈坟”碑，它反映了徽州民间诉讼典型案例；如“申明乡约”碑，它反映了徽州早期乡约有关祭祀规程的文字记载，将徽州乡约研究时间提到明嘉靖五年（1526）。还有那些封山、禁山、放生、禁锄开种的碑刻，反映祁门历史上对生态环境的保护认识，而那些有关罚戏演戏的碑刻则反映了祁门乡间有传统的戏剧喜好，从侧面印记了祁门古戏台众多的论证。
1明中后期，石料刻印已很普遍，（）开启文人流派印。 A、文彭
B、苏宣 C、汪关 D、朱简
正确答案：A
2方去疾编《明清篆刻流派印谱》中收录安徽籍的篆刻家（）人。
A、20 B、21
C、22
D、23
正确答案：D
3宋代米芾曾参与印章的设计和创作。
4文人流派印奠定于元末。
正确答案：√
5明末篆刻五大家：文彭、何震、苏宣、朱简、汪关都是徽州人。
正确答案：√
1徽州印人大致活动范围看，主要在（）地区。
A、荆楚 B、齐鲁 C、吴越 D、巴蜀
正确答案：C
2诗书画印结合渐渐成为程式的时代是（）。
A、宋代 B、元代 C、明代
D、清代
正确答案：C
3徽州在明末之际出现众多篆刻家，实际上与最初刻印作为一项谋生的手段是分不开的。正确答案：√
4徽州有众多的商贾，他们在合同、店号、平安家书等方面的用印需求量颇大，这就促成徽州产生一批以制印为生的艺人的存在。
正确答案：√
5《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》载岩寺有位不太知名的印人方用彬，他是早期的职业印人。
正确答案：√
1篆刻家何震生活在（）。
A、宋代