高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家，独尊儒术》（带解析） 一、选择题（共10个小题）1. 儒学上升为国家意识形态始于哪一时期1.( )

A、战国B、秦朝C、汉高祖D、汉武帝

2. 《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是2. ( )

A、汉代儒学排斥异派取得独尊地位B、汉代儒学融合了佛教、道教思想 C、汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D、儒学在汉代成为正统思想

3. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 3. ( ) A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C、“天子受命于天，天下受命于天子” D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

4. 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

4.（ ）

A、主张君权神授，民众应绝对服从B、感叹人性本恶，呼唤王道 C、主张罢黜百家独尊儒术D、主张王者承天命而教化人民

5. “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为5.（ ） A、《道德经》B、《论语》C、《韩非子》D、《春秋繁露》

6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 6.（ ） A、炫耀文治武功B、祭祀天地神祗C、宣扬君权神授D、报答天地之恩 7. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 7. ( ) A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之”

B、提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟” C、认为天子授命于天，地位不可动摇

D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

8. 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒 8. ( ) A、继承了原始儒学的全部宗旨B、继承了原始儒学的民本思想 C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张 9. 董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于9. ( ) A、使儒家思想得以发展完善B、使儒家思想成为封建正统思想 C、为中央集权政治的巩固提供了依据D、解除了王国对中央的威胁

10. 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

10. ( )

A、政治上的统一确保思想上的统一 B、董仲舒的学说适应专制统治的需要

C、思想上的统一为政治上的统一服务

D、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

二、非选择题【之所以配置分值，是因为让同学们确立要点意识。】11. 阅读下列

材料：

材料一 天有其时，地有其利，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。 ——《荀子》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》 请回答：

(1) 上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？（6分）

(2) 材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？（6分）

(3) 材料二的观点是什么？应如何评价？（6分）

高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家，独尊儒术》（解析）

1.【答案】 D

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】根据所学，汉武帝时期儒家的代表人物董仲舒，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

【点评】本题主要考查“罢黜百家，独尊儒术”政策的确立，旨在考查学生再认再现相关所学的能力。结合相关所学即可得出正确答案。 2.【答案】 C

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】从相关知识可知汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊的地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。

【点评】本题主要考查董仲舒“新儒学”的特点，旨在考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。由相关所学即可得出正确答案。 3.【答案】 C

【解析】 【分析】董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。刘非不太听命于中央，董仲舒用以引导刘非的学说应该是“天子受命于天，天下受命于天子”,故选C。而A项主张“无为而治”，是道家的学说；B项“以法为教、以吏为师”属于法家的学说；D项“存天理、灭人欲”是北宋时“二程”的主张。

【点评】为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。 4.【答案】 D

【解析】 【分析】本题考查了考生对材料的阅读、理解能力。根据题意可知，董仲舒认为“王者上谨于承天意”，“下务明教化民”，据此分析各选项，D项正确。A项“民众应绝对服从”说法错误；B项感叹人性本恶内容未体现；C项属于董仲舒的主张，但是材料主要说的是董仲舒的天人感应思想。

【点评】董仲舒在汉代把儒学发展到一个新阶段。他提出罢黜百家，独尊儒术的主张，使儒学确立了思想领域里的统治地位。同时他主张天人感应学说，使儒学增加了新的内容。 5.【答案】 D

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】材料反映了董仲舒的天人感应的学说，这应出于《春秋繁露》，D项正确；A项是老子的著作；B项是记述孔子的言论；C项是法家韩非的著作。

【点评】本题主要考查董仲舒“天人感应”的思想，旨在考查学生正确解读材料的能力。结合题干中所给的材料即可得出答案。 6.【答案】 C

【解析】 【分析】A、B、D项为表面现象，也不是共同用意；从题干中的“天命以为王、报群神之功”分析可知，帝王泰山封禅的主要用意在于昭示天下权力的合法化， 宣扬君权神授，C项正确。

【点评】本题以君权神授之思想主张为切入点，考查材料信息的分析与解读能力。 7.【答案】 D

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。 【点评】本题主要董仲舒“天人感应”的思想，旨在考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。由相关所学即可得出答案。 8.【答案】 B

【解析】 【分析】董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，B项正确。

【点评】考查古代民本思想 9.【答案】 C

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】从题干中的“天人感应”“君权神授”可知其意在加强皇权的独尊地位，这对加强中央集权，解决王国问题，维护国家统一有积极作用。

【点评】本题主要考查“罢黜百家，独尊儒术”政策的影响，旨在考查学生再认再现相关史实的能力。通过相关所学即可得出答案。 10.【答案】 C

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它是否能迎合统治者的要求。董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 【点评】本题主要考查“罢黜百家，独尊儒术”政策的影响，旨在考查正确解读材料的能力，由题干中的信息“‘罢黜百家，独尊儒术’与‘大一统’二者的关系”入手即可。 11.【答案】 （1）人与天的关系，含义不一致。材料一中的“天”是指“自然”的天，材料二中的“天”

是指“神化”的天。（6分）

（2）材料一反映了人类征服自然、利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的社会根源。这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。（6分）

（3）材料二认为天有意志，可降灾乱；同时把“天子”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。材料二是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。（6分）

【考点】 汉代儒学成为正统思想

【解析】 【分析】第（1）问从材料一、二中的有效信息“天”“人”可知反映的共同中心论题。荀子是从哲学的角度论证天人关系，董仲舒为加强君权，把天人关系带上了神学色彩。第（2）（3）问要注意评价的客观性。

【点评】本题主要考查荀子和董仲舒的思想观点及其评价，旨在考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。注意把握荀子“制天命而用之”、董仲舒“天人感应”的思想观点及其评价。

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