不同，小人同而不和。?什么是?同?？你干什么，我也干什么，我和你一起干，这叫做?同?。用音乐作为例子来说，?同?是齐唱，?和?是合唱。几件乐器同时演奏同一个调子，是同。各吹各的号，各唱各的调，你弹贝多芬，他拉莫扎特，吵成一锅粥，那是混乱。?和?，成语讲一唱一和，前者唱于，后者唱喁，像交响乐，一开始，管弦乐队一起上，接着，第一小提琴开始独奏，慢慢的，第二小提琴，中音提琴都加入进去，钢琴在一边伴奏，长号偶然也会插进一两句，突然，小号出来了，奏出一段明亮的主题。每一种乐器都参加了演奏，但不是同时，而是在需要的时候。每一个人都有自己的角色，谁也不能代替谁。大家演奏的并不一定是同一个乐句，但属于同一首曲子。
另一个比喻是做饭。老子说?治大国若烹小鲜?，儒家将治理国家比作?调和鼎鼐?。好比煮肉，先倒上水，把肉切好放进去，加上盐和各种佐料。但是每种佐料都应该适量，恰到好处，放多了或放少了肯定不好吃，还要把握好火候，放早了不行，放晚了味道进不去。
过去一些著名的中医治病就像画家画中国画，也是一种艺术。同样的病，不同的医生会开出不同的药方。同一个医生对于同一种病，也会根据不同的病人开出不同的药方来。药分君臣主使，各种药的配合使用，剂量的增减，既与病情有关，也视病人的体质，性格，生活习惯，季节等等的不同而有变化，而且也和医生本人的性格，习惯，甚至当时的心境有关。所以中医是艺术，不是技术。
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中和要求我们做事有分寸，有节制。每个人扮演好自己的脚色，无论做自己的事还是与人相处，都要与环境相适应，与自然条件相适应。要掌握好生活的艺术，与万物和谐，顺应自然。不是消极适应，而是积极回应。不是征服自然，也不是象道教那样窃天地之功为己用，而是要与自然、与社会建立良好的关系。要做社会齿轮的润滑油，不要做沙子。
中庸是一种智慧，是不偏执，适可而止，恰到好处，而非折中主义，首鼠两端，更不是畏首畏尾的缩头主义。
义行依靠礼来节制，依靠智慧来保证。有子说：?有所不行，……，不以礼节之，亦不可行也。?颜渊说：?夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。? 礼，就是用来约束人，使人无过与不及的。 义还须有智，一个无知愚蠢的人，做出的事是不会恰到好处的。 《论语》里有一个故事，千百年来，一直被人错误地解释着。?叶公语于孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。??孔子曰：吾党之直躬者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。?叶公的朋友是正直的，没有人不同意。但是孔子看出了其中的诡吊：儿子举证父亲的偷窃为正直，会使人不再把攘羊这样的行为当作可耻。儿子认为，他的正直，足以抵消掉拥有一个作小偷的父亲的耻辱。 于是孔子提出了相反的一种情形：?父为子隐，子为父隐，直在其中矣。?因为对这样的人?行己有耻?。孔子当然不是说，他的门人真的会去攘羊。在他看来，一个?行己有耻?的人，是不可能作那种事的。所以说?直在其中?。但是同样的诡吊又出现了：作了错
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事互相包庇，将危害公共秩序，使?义?的行为失效。
可惜读《论语》的大多数人，都把这个故事当成了?亲亲?的例证，以至于统治者立下法律，禁止人民告发犯罪的父母尊长。如有这类案件，在惩处罪犯的同时，还要治原告的不孝罪。 还是读一下《五行》吧,，?仁覆四海，义襄天下，而诚由中心行之，亦君子已。?
四
《五行》曰：?不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。??不远不敬。远心也者，礼气也。……远者，动敬心，作敬心者也。?
无论是作为礼仪，还是作为法律，或者作为习俗，礼都是那个时代不可或缺的一部分，贵族社会培养了一种高尚的文化。这一段佚失了两千余年的文字，在我们看来还是那么鲜活。在这篇文字被人遗忘的两千多年里，人们恰好丧失了这样一种?礼气?。直到有一天，人们惊讶地发现，这片土地上居然到处充斥着?戾气?。 礼，就是对人的尊敬。尊敬，最好是在相互交往中保持一定的距离。
?不学礼，无以立。?
音乐能够和谐，要看指挥。中国音乐没有西洋乐队那样的专门的指挥，不同乐器的协调要听鼓板的节奏，古代则有钟磬或者建鼓，并且每个演奏的人心里已经有了和谐的音乐。
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对于社会来说，每个人，每个社会单元的行为都要遵循一定的仪节。竹子由下到上，由粗到细，每长一段，就有一个突起的横节。一年被八节十六气平均地分为二十四段，每一个节气都对应着相应的气候和物候，指示着人类在这一段时间应该有的活动，这就是节。人的行为，也要用礼仪来约束调节。礼是一种行为规范，是约定俗成的习惯，经过周公的整理和颁行被制度化了。所以周代的礼既是一种习惯，也是一种法律一种制度，规定了各种社交活动的仪式，并且或多或少具有一定的法律地位。
流传到现在的《周礼》是一部关于国家组织制度方面的书。 《仪礼》十七卷，从成年仪式到宴飨婚丧、迎来送往，指导着那个时代人们生活的各个方面。这大概是孔子最为用力，孔门弟子最乐于学习的学问了。
今天看来很繁琐的礼仪，在当时却是很平常很实用的，是上层社会最起码的行为规则。比如，立不中门，你进屋时挡在门中间，就会影响屋里人的视线，因此是不礼貌的。比如叩头的礼节，在那个时候，中国人不坐椅子，大家席地而坐，见面弯下身子，与现在的鞠躬并没有什么不同。椅子传入中国之后，人们的起居由地面升高了几尺，跪地叩拜有自然状态变得不那么自然了，成了所谓的大礼。?礼从宜，使从俗（《曲礼》）?，任何礼都不是无缘无故制定的。 我们不妨拿《仪礼》中的礼节与现代日本的礼节比较一下，看一下它们的社会环境，就会发现，直至汉代，中国的礼节并无多少繁琐之处，也决非太过分。日本人是在专制时代，也就是儒家僵化
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