萬般無奈把郎怨 萬言千語說不盡 百無聊賴十依欄 重九登高看孤雁 八月中秋月不圓 七月半燒香秉燭問蒼天 六月伏天 人人搖扇我心寒
五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端 四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂 急匆匆，三月桃花隨水轉 飄零零，二月風箏線幾斷
郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男 3、回文的效用：
字序顛倒往復形成的回文，有時刻意造作，限制太大，束縛思想，缺乏生命力，在修辭上並無多大價值，是『難能而不怎麼可貴』的文字遊戲。詞語倒序和部分回環的修辭作用，可以更生动的反映事物間的有機聯繫，言簡意賅，很有說服力。 辞格并用
1.蚊蟲大如鴨 (比喻+誇張)
2.敗家子，財如草；成家子，糞如寶 (比喻+對偶) 3.身似行雲流水，心如皓月清風 (比喻+對偶)
4.立如松，坐如鐘，臥如弓，行如風 (比喻+排比+誇張) 5.大一如鼠，大二如兔，大三如虎 (比喻+排比+層遞)
6.大一翹課，如水中撈月；大二翹課，如獨木行舟；大三翹課，如魚得水 (比喻+排比+層遞) 7.大一嬌，大二俏，大三拉警報，大四沒人要 (比喻+排比+層遞) 8.情關難渡，恨海難填 (比擬+對偶)
12.名不正則言不順，言不順則事不成 (頂真+層遞+對偶) 13.天時不如地利，地利不如人和 (頂真+較喻+層遞+對偶) 14.知之者不如好之者，好之者不如樂之者 (頂真+較喻+層遞+對偶) 15.人法地，地法天，天法自然 (頂真+層遞+排比)
16.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 (頂真+層遞+排比) 17.窮則變，變則通，通則久 (頂真+層遞+排比)
18.大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃污泥 (頂真+層遞+排比) 19.遠親不如近鄰，近鄰不如對門 (頂真+層遞+較喻) 23.信言不美，美言不信 (頂真+回文) 24.來者不善，善者不來 (頂真+回文) 25.用人不疑，疑人不用 (頂真+回文) 26.好事不瞞人，瞞人沒好事 (頂真+回文) 27.為人不當家，當家如亂麻 (頂真+比喻) 28.女大不中留，留久便成仇 (頂真+暗喻)
29.賊來如梳，兵來如篦，官來如剃 (頂真+層遞+比喻)
第三节 上古音
一、上古声母 立足三十六字母往上推，根据上古文献资料予以归并。 文献：谐声字；经传异文；声训；方言等 几个重要结论：
1.古无轻唇音 提出：钱大昕（《十驾斋养新录》卷五）
结论：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读为重唇，知轻唇之非古矣。”（大意：上古没有非敷奉微等
轻唇音，这四母在上古归为帮滂並明四母。 ） ☆ 依据： （1）经传异文
《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。（匍，并母。） 《礼记·檀弓下》引作：扶服救之。（扶，奉母。） （2）声训
邦，封也。（邦，帮母；封，非母。）
房，旁也，在堂两旁也。（房，奉母；旁，並母。） （3）直音
闽音文（闽，明母；文，微母）☆ 1.古无轻唇音 （4）读若
妩读若模（妩，微母；模，明母） （5）反切
邶（并母）：方代切（方，非母） 方（非母）：薄郎切（薄，并母） （6）异体字
“桴”“枹”声符不同（孚，奉母；包，帮母） （7）方言和译音
江西、湖南方言读无如冒，即毛之去声。（无，微母。冒、毛：明母）
译音： “释氏书多用?南无?字，读如曩谟。”（P320）梵文buddha，古代译为“浮屠”。 ☆ 以上材料，只能证明轻唇重唇不分。
钱大昕《潜研堂文集·答问》补证：轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者九部，去其无字者，仅二十余纽。证之经典，皆可读重唇。（见教材320页举例） 其他语音发展史 方言及译音材料 ☆
2.古无舌上音 提出：钱大昕《舌音类隔之说不可信》
结论：古无舌上舌头之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。（上古没有舌上音知彻澄三母，舌上音是后来从舌头音端透定分化出来的。） 根据： （1 ）异文
《 尚书· 禹贡》 ：大野 既猪。（猪，通“ 潴” ，知母） 《 史记· 夏本纪》 ：大野 既都。 （都，端母） 2.古无舌上音 （2）读若：
《说文》冲读若动。（冲，澄母；动，定母） （3）声训：
《周礼·师氏》：掌王中失之事。杜子春云：“当为得。记君得失，若《春秋》是也。”（中，知母；得，端母） （4）反切：
虫，徒冬反。 （虫，澄母；徒，定母） （5） 谐声字：
“笃”（端母）从“竹”（知母）得声☆ 3.娘日二母归泥
章炳麟：《古音娘日二纽归泥说》 依据：异文、谐声、声训等（P268）
看法： 泥娘合一成定论：在《 切韵》 时代都没有娘母（王力），泥娘本为一母可以肯定。 日母归泥有争议：也许日母和泥母是
两个读音相近的声母。
4.古无正齿音（章组近端，庄组归精） 章组近端：
钱大昕《 舌音类隔之说不可信》 ：
古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母为然。（上古不仅知彻澄读如端透定，中古属齿音的章昌船上古亦读如端透定。） 例证：“ 雕”“ 调” 等（中古属端母）皆从“ 周” （中古章母）得声。 对这一看法有争议 ☆ 庄组归精：
黄侃提出（P268）：中古的庄组（照二）的庄初崇生四母，在上古与精清从心四母读音相同 依据谐声：
宗（精母）：崇（崇母） 足（精母）：捉（庄母） 仓（清母）：疮（初母） 叟（心母）：瘦（生母） 秦（从母）：臻（庄母） 相（心母）：霜（生母） 看法有争议☆
5.喻三归匣 喻四归定 曾运乾《喻母古读考》提出
喻三归匣：其实，从先秦到《切韵》时代，喻三都未从匣母里分化出来。上古“喻三归匣”是完全可信的。 喻四归定：
依据：谐声字：“ 怡饴贻” （中古喻四）与“ 台” （定母）谐声；再如偷- 俞，由- 迪笛 看法：有争议，可把它们看成是上古两个读音相近的声类。 ☆ 上古声母结论 几个重要结论： 1.古无轻唇音（可信） 2.古无舌上音（可信）
3.娘日二母归泥（娘母归泥可信；日母有争议） 4.古无正齿音（有争议）
5.喻三归匣，喻四归定（前者可信，后者有争议） 上古二十二声母（教材269）
上古三十二声母（王力《汉语史稿》，教材270） 说明：对上古声母研究，各家意见分歧大 声母系统不复杂 有浊音
有无复辅音，尚有争议☆ 二、上古韵部 1.研究方法：
（1）系联《诗经》韵脚字
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《卫风·氓》） 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来，君子于役，如之何勿思！ （《王风·君子于役》） 蚩、丝、丝、谋（谟其反）、淇、丘（音欺）、期、媒（谟其反）、哉（音兹）、埘、来（音釐）、思（之部） ☆ （2）根据谐声字：
鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。《豳风·东山》（聿：语助词。） 段玉裁：同谐声者必同部 2.研究结果：
王力《汉语史稿》：先秦二十九韵部 战国三十韵部 三、上古的声调
对于上古声调的研究，至今还没有一致的结论。
多数学者认为，《诗经》时代有四声，跟中古的平上去入不完全对应。 ☆ 小结：
上古声母：通过几个重要结论，与三十六字母比较可知，上古有三十二声母。 上古韵部：通过归纳《诗经》韵部与谐声字，可知上古有三十（或二十九）韵部。 上古声调：有多个声调，且与中古不完全对应。 ☆ 本节思考题
1.前人对上古声母考察的结论，哪些可以成立，哪些不能完全成立，为什么？ 2.上古韵部与中古韵部相比，有什么特点？ 3.什么是“同谐声者必同部”？ ☆
第四节 近古音
一、近古音：指元明清时期以北方方言为基础的中原一带的语音，也叫“中原雅音”。 二、《 中原音韵》
元代的周德清依据当时的关、白、马、郑剧作中的用韵，编成《 中原音韵》 一书。记录了十三、四世纪北方地区应用于广泛的交际场合的共同语的文学语言音系。 ☆
体例：分《 韵谱》 和《 正语作词起例》 两大部分，后者是对前者的补充说明。 韵部：韵谱中，作者收集了元曲中5000 多个常用的韵脚字，分为十九个韵部。
声调：在每个韵部下，依声调分成平声阴、平声阳、上声、去声（入声字分别派入平声阴阳、上声和去声）。 小韵：在每个声调之下，又按照声母的不同，分别列出一组组同音字，并用圆圈隔开。 （例） ☆ 《中原音韵》例 支思 平声 阴
支枝肢巵○髭赀兹孳○眵 差○施诗师狮○斯撕厮思 阳
兒而洱○慈鴜磁兹○时埘 鲥匙○词祠辞 上声
纸砥旨指○尔迩耳饵○ 入声作上声
瑟音史 ○塞音死 去声
是氏市柿○似兕姒巳☆ 三、近古声母系统
“韵谱”中各小韵之间的差别是不同声母或介音相互间的差别，通过分析、对照，可以考察出近古的声母系统。 近古二十一个声母（教材P285） ☆ 《中原音韵》二十一声母
双唇音 帮（帮，並仄） 滂（滂，並平） 明（明） 唇齿音 非（非，敷，奉） 微（微）
舌尖中音 端（端，定仄） 透（透，定平）泥（娘，泥） 来（来）
舌尖前音 精（精，从仄）清（清，从平） 心（心，邪） 舌叶音 知（知，照，澄仄，床仄部分，禅部分） 徹（徹，穿，澄平，床平部分，禅部分） 审（审，禅部分） 日 （日）