声，可谓妙矣，蛇跗文已渐出，后日当益增，但吾辈及见其斑斑焉，则亦可谓难老者也。元符二年十月二十三日与孙叔静皆云。
一百三十三、书李岩老棋
南岳李岩老好睡，众人饱食下棋，岩老辄就枕，数局一辗转云，我始一局，君几局矣，东坡曰：“李岩老常用四脚棋盘，只着一色黑子，昔与边韶敌手，今被陈抟争先，着时似有输赢，着了并无一物，欧阳公梦中作诗云：
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。”殆是谓也。
一百三十四、书古铜鼎
旧说明皇羯鼓（卷）以油，注中不漏，或疑其诞，吾尝蓄古铜鼎，盖之煮汤，而气不出，乃知旧说不妄。
一百三十五、书临皋亭
东坡居士，酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦岔入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。
一百三十六、书临皋风月
临皋亭下，不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江山风月，本无常主，闲者便是主人，问范子丰新第园池，与此熟胜，所不如者，上无两税及助役耳。
一百三十七、书赠古氏
古氏南坡，修竹数千竿，大者皆七寸围，盛夏不见日，蝉鸣呜呼，有山谷气象，竹林之西，又有隙地数亩，种桃李杂花，今年秋冬，当作三间一龟头，取雪堂规模，东荫修竹，西眺江山，若果成此，遂为一郡之佳观也。
一百三十八、书赠何圣可
岁云暮矣，风雨凄然，纸窗竹室，灯火清荧，辄于此间得少佳趣，今分一半，寄与黄冈何圣可，若欲同享，须择佳客，若非其人，当立遣人去追索也。
一百三十九、书田
吾无求于世矣，所须二顷稻田，以充膳粥耳，而所至访问，终不可得，岂吾道方艰难时，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵，不可轻得也耶？
一百四十、记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦末寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
一百四十一、再书赠王文甫
昨日大风，欲去而不可，今日无风，可去而我意欲留，文甫欲我去者，当使风水与我意会，如此便当作留客过岁，准备也。
一百四十二、蓬莱阁记所见
登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际，忽有如黑豆数点者，郡人曰：“海舶至矣。”不一炊久至阁下。
一百四十三、书赠柳仲矩
柳十九仲矩自共城来，持太官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻，此心飘然已在太行之麓矣，元袥三年九月十七日。
一百四十四、题万松岭惠明院壁
予去此十七年，复与彭城张圣途丹阳陈辅之同来，院僧梵英，葺治堂宇，比旧加严洁，茗饮芳烈，问此新茶耶？英曰：“茶性新旧交则香味复。”予尝见知琴者，言琴不百年，则桐之生意不尽，缓急清浊，常与雨漾寒暑相应，此理与茶相近，故并记之。
一百四十五、题广州清远峡山寺
轼与幼子过同游峡山寺，徘徊登览，想见长老寿公之高致，但恨溪水太峻，当少留之，若于淙碧軒之北，作一小闸，潴为澄潭，使人过闸上，雷吼雪溅，为往来之奇观，若夏秋水暴，自可为启闭之节，用阴阳家说，寺当少富云。绍圣元年九月十三日。
一百四十六、记与舟师夜坐
绍圣二年正月初五日，与成都舟阇黎夜坐饥甚，家人煮鸡肠菜羹甚美，缘是与舟谭不哦法，舟请记之，其语则不可记，非不可记，盖不暇记也。
一百四十七、题合江楼
青天孤月，故是人间一快，而或者乃云，不如微云点缀，乃是居心不净者，常欲滓秽太清，合江楼下，秋碧浮空，光接几席之上，而有癸苫败屋七八间，横斜砌下，今岁大水舟至，居者奔避不暇，其无寸土可遣，而乃眷眷不去，尝为人眼中沙乎。
一百四十八、题廉州清乐轩
浮屠不三宿桑下，东坡盖三宿此矣，去后仲修使君，当复念我耶。
一百四十九、题凤翔东院右丞画壁
嘉（佑）癸卯上元夜，来观王维摩诘笔，时夜已阑，残灯耿然，画僧躅躅欲动，恍然久之。
一百五十、书摩诘蓝田烟雨图
味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗，诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。
一百五十一、跋文与可墨竹
昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜，后来见人设置笔研，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得，或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何？然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有发者乎，余将伺其发而掩取之，彼方以为病，而吾有利其病，是吾亦病也，熙宁庚戍七月二十一日子瞻书通叔篆。
李元直长安人，其先出于唐让帝，学篆书数十年，覃思甚苦，晓字法，得古意，用铣锋笔纵手疾书，初不省度，见余所藏与可墨竹，求题其后，因戏书此数百言。通叔其字云。
一百五十二、题赵（岌）屏风与可竹
与可所至，诗在口，竹在手，来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣，一日不见，令人思之，其面目严冷，可使静险躁，厚鄙薄，令相去数千里，其诗可求，其竹可乞，其所以静厚者不可致，此予所以见竹而叹也。
一百五十三、跋蒲传正燕公山水
画以人物为神，花竹禽鱼为妙，宫室器用为巧，山水为胜，而山水以清雄奇富，变态无穷为难，燕公之笔，浑然天成，粲然日新，已离画工之度数而得诗人之清丽也。
一百五十四、跋文勋画扇
旧闻吴道子画西方变相，观者如堵，作佛圆光，风落霓转，一挥而成，常疑其不然，今观安国作方界，略不抒思，乃知传者之不谬。
一百五十五、题王霭画如来出山相
头（须缯），耳卓朔，适从何处来？碧色眼有角，明星未出万相闲，外道天魔犹奏乐，错不错，安得元上菩提，成等正觉。
一百五十六、跋吴道子地狱变相
道子画圣也，出新意于法度之外，寄妙理于豪放之中，盖所谓游刃余地，运斤成风者耶。官地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉悲哉，能于此间一念清净，岂无脱理，但恐如路旁草，野火烧不尽，春风吹又生耳，元封六年七月十日齐安临皋亭借观。
一百五十七、跋与可紆竹
纡竹生于陵阳守居之北崖，盖歧竹也，其一未脱箨，为蝎所伤，其一困于嵌岩，是以为此状也，吾亡友文与可为陵阳守，见而异之，以墨图其形，余得模本以遗玉册宫祁永，使刻之石，以为好事者动心骇目诡特之观，且以想见亡友之风节，其屈而不挠者，盖如此云。
一百五十八、书黄筌画雀
黄筌画飞鸟，颈足皆展，或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者，验之信然，乃知观物不审者，虽画工不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
一百五十九、书戴嵩画牛
蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩画牛一轴尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力再角，尾插入两股间，今乃掉尾而斗谬矣，处士笑而然之，古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
一百六十、跋赵云子画
赵云子画，笔略到而意已具，工者不能，然托于椎陋以戏侮来着，此柳下惠之不恭，东方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：“云子盖度世者，蜀人谓狂云犹曰风云耳。”
一百六十一、跋艾宣画
金陵艾宣画翎毛花竹，为近岁之冠，既老，笔迹尤奇，虽不复精匀，而气格不凡，今尚在，眼昏不复能运笔矣，当见此物，各为赋一首云。
一百六十二、书画壁易石
灵壁出石，然多一面，刘氏园中砌台下有一株，独嶦然反复可观，作麋鹿宛颈状，东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹，主人喜，乃以遗予。居士载归阳羡。
一百六十三、书陈怀立传神
传神之难在于目，顾虎头云：“传神写照都在阿堵中，其次在颧颊。”吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也，目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口，盖可增减取似也，传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中，阴察其举止，今乃使具衣冠坐，注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口，虎头云：“颊上加三毛，觉精彩殊胜。”则此人意思，盖在颧颊间也，优孟学孙叔敖，抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆是耶？亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似，一日王见公，归而喜甚，曰“吾得之矣。”乃于眉后加三纹，隐约可见，作仰首上视，眉扬而额蹙者遂大似，南都人陈怀立传吾神，众以为得其全者，怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也，故以所闻者助发之。
一百六十四、跋石氏画苑
君厚画苑，处不充箧笥，出不汗牛马，明窗净几，有坐卧之安，高堂素壁，无卷舒之劳，而人物禽鱼之变态，山川草木之奇姿，粲然前陈，亦好事者之一适也。元（佑）二年二月八日平叔借观子瞻书。
一百六十五、跋宋汉杰画
仆曩与宋复古游，见其画潇湘晚景，为作三诗，其略云，径遥趋后崦，水会赴前溪。复古云，子亦善画耶？今其犹子汉杰，亦复有此学，假之数年，当不减复古。元（佑）三年四月五日书。
一百六十六、跋汉杰画山
唐人王摩诘李思训之流，画山水峰麓，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云雾间之。作浮云杳霭，与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典刑尽矣，近世唯范宽稍存古法，然微有俗气，汉杰此山，不古不今，稍出新意，若为之不已，当作着色山也。 又：
观士人画，如阅天下马，取其意气所到，乃善画工，往往之取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦，汉杰真士人画也。
一百六十七、跋李伯时卜居图
定国求余为写杜子美寄赞上人诗，且令李伯时图其事，盖有归田意也，余本田家，少有志丘壑，虽为缙绅，奉养如农夫，然欲归者十年，勤请不已，仅乃得郡，士大夫逢时遇合，至卿相如反掌，唯归田古今难事也，定国识之，吾若归，不乳鸟兽，当如陶渊明，定国若归，豪气不除，当如谢灵运也。
一百六十八、跋李伯时孝经图