五十八、题卫夫人书
卫夫人书既不工，语意鄙俗，而云奉敕，敕字从力，馆字从舍，皆流俗所为耳。
五十九、题山公启事
此卷有山公启事，使人爱玩，尤不与他书比，然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不然者矣，意以谓心迹不相关，此最晋人之病也。
六十、题萧子云书
唐太宗评萧子云书云：“行行如迂春蚓，字字若绾秋蛇。”今观其遗迹，信虚得名耳。 [注释]
（1）、萧子云：南朝书家，字景乔，南兰陵人（今江苏常州西北）人。官至侍中，工书，梁武帝评价甚高。
（2）、春蚓、秋蛇：喻书法盘结缠绕，毫无骨力可言。
[解说]：中国书法最讲章法、最重骨力。“行行如迂春蚓”，则章法之杂乱可知；“字字若绾秋蛇”，则线条弥弱可知。可见，历史上有大名的书法家，其真正水平如何，还要看其遗迹。
六十一、跋庾征西帖
吴道子始见张僧繇画，曰：“浪得名耳”。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。今不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。 [注释]
（1）、庾征西：晋代书家庾冀，字稚恭，颖川鄢陵（今河南鄢陵西北）人，官至征西将军，故人称“庾征西”。善书，工草、隶。
（2）、吴道子：唐代画家，阳翟（今河南禹县）人。相传初从张旭、贺知章学书，后改学绘画，师法张僧繇，画风对后世影响极大。
（3）、张僧繇：南朝画家，吴（今江苏苏州）人。擅画人物及佛教画，亦善山水、花鸟。僧繇勤于作画，用笔多依书法，笔力壮阔，善以少少许驭多多许，着笔不多，而形神具备，有意到笔不到之妙。
（4）、浪得名：徒有虚名。
（5）、家鸡野鹜：庾冀少时与王羲之书法齐名，羲之后进，冀尤不平，以家鸡自喻其书，以野鹜比羲之书。
（6）、伯英再生：史载庾冀起初不服王羲之，常以野鹜喻羲之书，及见到羲之给其兄庾亮的字，才大为叹服，以为焕若神明、伯英再生。
（7）、羊欣：南朝书家，字敬元，泰山南城（今山东费县西南）人，官至中散大夫、义兴太守。亲受王献之传授书法，时人以为子敬之后可以独步，故谚曰：“买王得羊，不失所望”。 [解说]
东坡此跋，强调书画之美，不在形式的刺激，而在内涵的丰厚。佳作，是经得起历史考验的。
六十二、题法帖
宰相安和，殷生无恙，宰相当是简文帝，殷生即浩也耶？ 又：
杜庭之书，为世所贵重，乃不编入何也？
六十三、题羊欣帖
此帖在王文惠公家，轼得其摹本于公之子锴，以遗吴兴太守孙莘老，使刻石置墨妙亭中。
六十四、书逸少竹叶帖
王逸少竹叶帖，长安水丘氏传宝之，令不知所在，三十年前见其摹本于雷寿。
六十五、跋叶致远所藏永禅师千文
永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临放者，又在此论下矣。 [注释]
（1）、叶致远：即叶涛，致远是其字，宋处州龙泉人，熙宁进士，从王安石学为文辞，官至中书舍人，曾与苏轼交游。
（2）、永禅师：即智永，陈隋间书法家，名法极，王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称永禅师。工正、草书，妙传家法，影响初唐。传世作品有《真、草千字文》及刻本《真、草千字文》。
（3）、典刑：刑通型，即典型。 （4）、临放：疑为“临仿”，即临摹。 [解说]
东坡在此对智永的书法成就提出肯定，驳斥了否定智永的错误观点。他认为，智永的《真、草千字文》严格按照王羲之的法度书写，并不是他没有创新的能力。他的“举用旧法”，目的只是为了保存王羲之的书法艺术，使之传诸久远。但唐代李嗣真〈书后品〉却评为“精熟过人，惜无奇态”。张怀 《书断》评为“气调下于欧、虞。”东坡眼光深到，为永禅师翻案，令人信服。
六十六、跋王巩所收藏真书
僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二，而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三，虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工，此如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举措自若，其近于有道者耶。 [注释]
（1）、王巩：宋代书家，字定国，自号清虚，大名莘县（今属山东）人，从苏轼游，生平练达世务，好臧否人物，议论时政，屡遭贬逐。善诗文，工行、草书，颇有晋韵。
（2）、藏真：唐代书家怀素，字藏真，长沙（今属湖南）人，俗姓钱，自幼出家。善狂草，与张旭并称“颠张醉素”，传世书迹有《自叙》、《苦笋》、《小草千字文》等帖。
（3）、梁武帝：即萧衍，书家，字叔达，南兰陵（今江苏常州西北）人，长于文学，精通乐律，亦工书法，对书家有精深评价，善取物象作譬。 （4）、傥荡：放浪豪爽，洒脱不拘。 （5）、没人：能潜水的人。 （6）、有道者：指深通规律的人。
六十七、题颜鲁公书画赞
颜鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄。字间栉比，而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书，虽大小相悬，非自得于书者末易为言此也。
[注释]
（1）、颜鲁公：唐代书法家颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖出瑯琊临沂（今山东临沂）。开元进士，任殿中侍御史，因被杨国忠排斥，出为平原太守，世称颜平原。官至吏部尚书、太子太师，后封鲁国公，又称颜鲁公。曾抵御安禄山叛乱，后派往劝喻李希烈，为李所害。善楷书、行书。书风端庄雄伟、气势磅礴，古法为之一变。传世碑帖甚多，著名的有《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《争座位》等。墨迹《祭侄稿》被誉为“天下第二行书”。
（2）、东方朔画赞：全称《汉太中大夫东方先生画赞并序》，晋夏侯湛撰，颜真卿书，唐天宝十三年刻。此碑字体平整峻峭，深厚雄健，为鲁公四十五岁盛年之作。 （3）、清雄：清远雄健。 （4）、栉比：排列紧密、整齐。
（5）、逸少本：小楷《东方朔画赞》，传为王羲之书，为世所重。 [解说]
此跋评颜鲁公碑，可见东坡先生理想。坡公平生书论，本老庄之学，孤尚“清雄”。
六十八、题鲁公书草
昨日长安二诗文，出所藏颜鲁公与定襄郡王书草数纸，比公他书，尤为奇特，信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。 [注释]
（1）、瓦注贤于黄金：《庄子.达生》曰“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。”与人竞技，以瓦作赌注，则得心应手，态度自然，若以黄金作注，则惟恐有失，不免战战兢兢。此言不经意之作，更能达到好的艺术效果。 [解说]
东坡素尚老庄之自然，以自然为艺术上最高之境界。故在创作手法上要求排除心理上种种之障碍，认为向颜真卿这样的书法大家，有意之作往往胜过无意之作，从而证明在书法创作上，“书无意于佳乃佳”的苏氏论点，为“我书臆造本无法”作张本。
六十九、书张少公判状
张旭为常熟尉，有父老诉事，为制其状，忻然持去。不数日，复有所诉，亦为制之。他日复来，张甚怒，以为好讼。叩头曰：“非敢讼也。诚见少公笔势殊妙，欲家藏之耳。”张惊问其详，则其父盖天下之工书者也。张由是尽得笔法之妙。 [注释]
（1）、张少公：即张旭。少公，县尉的别称。
（2）、张旭：唐代书家，字伯高，吴（今江苏苏州）人。官至金吾长史，世称张长史。工书，精通楷法，尤擅草书，性嗜酒，醉后呼喊狂走，援笔疾书，或以头濡墨而书，人呼之为“张颠”。传世书迹有楷书《郎官石记》，草书墨迹有《古诗四帖》。 （3）、忻然：即“欣然”，“忻”通“欣”。 [解说]
此跋叙述张旭得笔法的经历。
七十、书张长史书法
世人见古德有见桃花悟者，便争颂桃花，便将桃花作饭喫，喫此饭五十年，转没交涉，正如张长史见担夫与公主争路，而得草书之法，欲学长史书，便日就担夫求之，岂可得哉。
又：张长史草书必俟醉，或以为奇，醒即天真不全，此乃长史末妙，犹有醉醒之辩。若逸少何尝寄
于酒乎？仆亦未免此病。 [注释]
（1）、俟：等待。 （2）、天真：即自然。 [解说]
东坡此跋，将王羲之与张旭作了比较：张旭作草书必须具有一定的条件作支撑，才能达到“天真”，而王羲之则不然，无须外部条件，就能达到“天真”，因此，王羲之的书法高于张旭。以我看，若从草书的角度分析，笼统地说王羲之胜过张旭，这话有一定的片面性。王以小草胜、张以狂草胜，王书多“书卷气”，而张草多“英雄气”，论气势，张旭胜过王羲之。
七十一、跋怀素帖
怀素书极不佳，用笔意趣乃似周越之险劣，此近世小人所作也，而尧夫不能辩，亦可怪矣。
七十二、跋褚薛书
王会稽父子书，存于世者，盖一二数。唐人褚薛之流，硬黄临仿，亦足为贵。 [注释]
（1）、王会稽父子：即王羲之、王献之父子。因居会稽山阴得名。
（2）、褚：唐代书家褚遂良，字登善，钱塘（今江苏杭州）人。高宗时官至尚书右仆射，封河南郡公，世称“褚河南”。博涉文史，有王佐之才，高宗临崩，与长孙无忌等受命辅佐继主，因反对高宗立武则天为后，则天当政后，曾屡遭贬谪。工隶、楷、行书，对后世书风影响甚大。后人把他同欧阳询、虞世南、薛稷称为“初唐四大家”。传世作品有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等碑，墨迹有《倪宽赞》、《大字阴符经》及《褚摹兰亭序》。
（3）、薛：即初唐书法家薛稷，字嗣通，为魏征外孙，蒲洲汾阴（今山西宝鼎）人。睿宗时官至太子太保，礼部尚书，人称“薛少保”。书法刻意于褚，兼善绘画。碑刻有《信行禅师碑》。 （4）、硬黄：纸名。古人主要用以写经和临摹古帖。以黄浆和蜡涂染，质地坚硬而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩，以其色黄而利于久藏，故多用于抄经。 [解说]
唐太宗自虞世南死后，二王书迹进御府者，悉由褚遂良鉴定真伪，故褚遂良所见二王真迹独多，临仿之作，最为传神，薛稷学褚书，亦得王书三昧。王书稀少，而褚薛临仿之作，以传二王法度，亦颇足贵。
七十三、跋咸通湖州刺史牒
唐人以身言书判取士，故人人能书，此牒近时侍诏所不及，况州镇书史乎？元符三年十月十六日。
七十四、书太宗皇帝急就章
轼近至终南太平宫，得观三圣遗迹，有太宗书急就章一卷，尤为奇妙，自古英主少有不工书，鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：“非吾君也，何其声之似吾君也？”轼于书亦之。
七十五、书所作字后
献之少时学书，逸少从其后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然，知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子，用意精至，猝然掩之，而意末始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。治平甲辰十月二十七日，自歧下罢过谒石才翁，君强使书此数幅，仆岂晓书，而君最关中之名书者，幸勿出之，令人笑也。