道光三十年 岁在庚戌重九日 双流止唐刘沅书 时年八十有三
【译文】道光三十年（1850年：这一年道光驾崩，为道光最后一年），是庚午年，9月九日，四川双流人刘止唐六浣书 当时八十三岁。
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下学梯航
天理良心
天之理而人得之以为心之良，即所云天命之谓性也。
【译文】上天的道理，人得到了就叫做心中善良的本质，也就是所说的“天命就是性情而已”。
性字从忄从生，是人得天中正之心。
【译文】性字是依附着竖心旁依附着生，（意思）是人得到了上天中正的心。
天之理卽天之心，太极也，诚也，人得此理为性；万物皆天所生，而人独得天中正之理故曰德。
【译文】天理就是上天的中正心，是太极，是诚，人得到了就叫做性情；万物都是由天所生，而单单人得到了上天最根本的道理因此叫做德行。
未生以前得诸天者曰明德，既生以后七情扰而嗜欲纷，非复受中之本然矣。
【译文】出生以前先天得到的就叫做明德，从生下来以后受七情纷扰而欲望也越来越多，不再是接受上天之理那种人本来的样子了。
复性而全其所得之理亦曰德，以其为天地生生之本，于人为万理从出之原，如木果之有仁，故曰仁。
【译文】恢复本性而明白了所有上天之理也叫做德，因为这是天地衍生万物的根本，对于人来说就是一切道理的源泉，就像坚果有果仁一样，因此叫做仁。
诚者实有此理，乃实可以为人也。道如大路，人所共由，故天理良心，人人所有。
【译文】如果确实拥有天之理的话，那么的确是做人的凭借。道就像一条大路一样，是人都要走的，所以天理良心，每一个人都有。
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圣人止是全此四字，遂与天通，本四字而行之，则合天理矣。
【译文】圣人仅仅是保全了这四个字，就与天相通，按照这四个字来做，就合乎天理了。
但恐其或过或不及，节之文之曰礼，无过无不及，行之恰得其宜曰义，智者知之真，信者行之诚且久，故五常止此天理良心四字。
【译文】但是害怕有人做得太过或者做得不够，节制的行使它适当的行使它就叫做礼，没有超过也没有不及，做的恰到好处就叫做义，智慧的人真正地明白这些道理，相信它的人会诚心去做并且做的长久，因此五常（“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。）就落在天理良心这四个字上面。
天理良心，人人知之，不能行之。岂无良哉？
【译文】天理良心，每个人都知道它，（却）不能实行。难道不是没有良心吗？
父师之教不端，见闻习染误之也。今撮其存天理之意于左。
【译文】父亲老师教育的不正派，所看见的听见的习染耽误了他。现在摘要选取天理
犹存的意思如下。
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静存
心浮也，而使之沉；心显也，而使之潜。
【译文】心浮躁的时候，要让心沉下来，心外显的时候（只自己卖弄的时候），要让心潜藏。
沉潜二字，即收心之法也。
【译文】沉和潜这两个字，就是收心的方法。
《中庸》曰：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”
【译文】《中庸》中讲到：（心）潜的状态虽然是屈服，但是也显示出明理
君子之所不可及者，人所不见。
【译文】君子到不了的地方，（也是）人们看不见的地方。
人所不见之地，非宥密乎？洗心退藏于密，知止而后有定矣。
【译文】人看不见的地方，难道不能宽恕隐秘的事吗？洗心革面（把自己的罪恶的部分）退藏在人所看不见的地方，知道停止（不去窥探自己的丑恶之处）这之后就会有定力。
孔子曰为仁，孟子曰养气，存心养性，《大学》止至善也，《中庸》致中也，皆在其中。
【译文】孔夫子（把这个）叫做仁，孟子叫做养浩然之气，存心养性，《大学》的达到最完美的境界，《中庸》所说的达到中庸，都在这个里面。
盖静者动之本，静而后知其动，致中乃能致和。
【译文】原因就在于静是动的根本，静心以后才懂得怎样动，达到中庸才能达到和的境界。
不然，出入无时，莫知其乡；心放而不知，即克治亦不能强制也。
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