古典自然法学的局限建立在抽象的人性论基础之上，方法都是抽象的假设和演绎推理得出的，对法学问题本身的关注有限，对微观制度的关注不够。
第二节 格老秀斯
一、生平、著作
1583——1645 荷兰 德福柯城的律师家庭 11岁进入大学学习哲学和法学 15——17在德国攻读法学博士
1604年开始做律师，成名文章是1609表的《论海上自由》
1613年被任命为荷兰驻英国政府，开始商讨英国与荷兰的渔业分配问题 1618年荷兰发生宗教内讧，由于支持温和派被监禁，后释放，后至德国 1625年发表影响最大的巨著《战争与和平》 〃贡献
《战争与和平》法开创了国际公法学，被誉为国际法之父 是古典法学创始人
在国际法研究上寻找到了国家之间和睦相处的道德基点，将自然法人化而不是神化，将自然科学，尤其是几何学引入法律研究中。 二、主要思想：
（一）法律根源于人的本性 1、 自然法之母即为人性
开始摆脱宗教神学的束缚，用人的眼光研究法律，指出一切法律根源于人的本性，国家的实在法是在自然法中派生出来。总结出法律形成的脉络： 人性——自然法——民法——法律。民法占有显赫的地位，具有源头的性质其他法律均是延伸。 2、 人性的内涵
人性有两个基本内容：社会性和理性
（1）社会性表现为人们要求交往的社会需要，这是对亚氏观点的继承。
社会生活、交往——心智的成熟
（2）理性：通过人们的理智特性表现出来，人们要求通过自己的智慧处理社
会问题，合理的鉴别和判断人际关系等。
3、人性与神性
他在强调人的理性对法律的绝对性作用的同时，没有完全否认神性，自然法的基础是上帝意志的启发。他认为发自我们内心的信念就是上帝意志的体现，即人的理性和上帝的意志是统一的。
这是由他的历史时期所决定的，他由神学理论向人学理论过度，需要在人的理论上加上神的色彩。
三、自然法是正确理性的命令： （一）自然法本质：
1、自然法是一种道义原则：格劳秀斯认为自然法是正当的理性选择，任何和理性与社会相一致的行为就是道义上公正的行为，反之是道义上罪恶的。 2、自然法是对人的自然权利的保护：人的自然权利包括生命、自由、平等、躯
体；当人们在自然权利遭受侵犯的时候，进行防卫是合乎自然法规定的。 （二）自然法的内容 清单式列举，五方面： 1、他人之物不得索取
2、误取他人之物要返还原物与原物所生之收益 3、有约必践 4、有害必偿 5、有罪必罚
（三）自然法的分类
1、纯粹自然法：存在于原始状态中的。完全受人性洗礼影响的
2、有限自然法：人类社会过渡到文明社会后形成的，是人理性构建的产物。
四、实在法理论 （一）法律的分类 自然法
意志法（意定法） 神意法
人意法 狭义：市民法、国内法 广义：万民法、国际法
这与中世纪阿奎那的分类不同，自然法的地位上升，神法的地位下降 （二）市民法和社会契约论 1、市民法：
国家制定的，管辖臣民的法律，一般认为是社会契约的产物。 2、人为何要签订契约——P132
①人的社会本性 ②人们自利的动机
国家是自由人为享受法律利益，求得共同福祉而组合起来的联盟，任务是
维护正义，维护公共社会的安宁。
国家享有至高无上的主权。市民法就是主权的产物。
格劳秀斯还赞成君主制，主权应由君主掌握，但是反对“人民主权论”，但 人民有抵抗权，君主主权出问题则可反抗。 （三）万民法（国际法）P133 〃战争 正义战争和非正义战争都要遵守奇偶共同规则——这是对国际法作出的
开创性的贡献。
〃提出了国际法的五个原则
（1）守法原则：国与国之间一切关系中的最基本的原则，如不宣而战不合法 （2）中立国原则：
①在战争的性质尚未澄清时，中立国应该平等的对待双方
②战争正义与否已经明确，中立国不能采取强化非正义方的行为或阻碍正义方 的行为。
（3）和平原则：防止战争、信守和平
（4）人道主义原则：尽可能的不要伤及无辜
（5）海洋自由原则：海洋是公共的、自由的，非任何一国的私有财产
五、总结
1、格劳秀斯的自然法理论揭示出了自然法即是人的理性，是一个进步，摆脱了
神学对自然法的束缚，使之成为世俗的理论。他认为理性高于实在法，开创了一个理性主义时代，对日后学者有重要影响。 2、奠定了近代契约论的基础，为资本主义做准备 3、是近代国际法 的奠基人，鼻祖。
第三节 霍布斯
一、生平与著作
〃用几何学方法讨论哲学问题 〃1651年《利维坦》，以怪兽比喻国家的强大，对君权神授、教会大加批判。 〃霍布斯医生处在不安之中，他的判断时机与理论倾向总是不准确，总得罪人，始终不如意，甚至为了生存而担心。这样的情绪反应在他的思想中，“保全生命”是他思想中最突出的一点，将其看作自然法最主要的追去。 〃霍布斯将培根的唯物思想体系化 〃贡献：
（1）机械唯物主义
（2）批判君权神授，建立人本主义的社会学观、历史观，这成为了所有权利学
说的源头。
在霍布斯这儿，关于权利正当性的理论得到了论证，阐述资产阶级自由主义思想，尤其是个人主义，将传统的权利说打的粉碎（革命性）。虽说其学说是矛盾的，动荡不安，但更重要的是为个人自由、个人权利进行论辩
二、自然法思想 （一）自然状态 〃以人性论为基础 〃他认为：
1、人的本性是趋利避害，自私、自利、残暴好斗的。 2、获得权力是人类共同的趋向。
3、性恶的面常常会使人的理性难以运用，不能控制自己。
4、在公共权力存在前的自然状态就是战争状态，每个人都有无穷的欲望，同时又不受理性的控制。
——人与人的关系就是狼与狼的关系
〃他对自然状态的描述是“地域派”的代表：人性有三种类型 1、互相竞争——侵略
2、彼此猜疑——为了自己的安全而侵略 3、为了荣耀——侵略
——自然状态下，人人都是侵略者，是一切人反对一切人的状态，为了自身利
益最大化而将别人当成敌人（竞争让人的同类感下降）。整个氛围流行着弱肉强食的规则，是人动物性的本能。此时，人人处在恐惧的状态：孤独、贫困、短寿…… （二）自然权利 〃核心内容：自我保全——每个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自
己的天性，也就是吧喷泉自己的生命的自由。
〃霍布斯的自然权利主要围绕着生命、安全而言，其范围是有限的。 （三）自然法
1、性质：他认为不是自然状态存在的法律，而是人类走出自然状态的法律。人
类自然状态没有规则，但人还是存在情感、理性的。所以人们对自然 状态中的种种威胁，尤其是对死亡的威胁，希望过上理性的生活。自 然法更多的是一种义务，不是自由，自然状态中人们已有了过度的自 由。所以霍布斯的自然法类似于道德戒律，强调赋予义务，而不是强 调自由。
2、自然法的“清单” （1）寻求和平、信守和平 （2）己所不欲，勿施于人 ——17条规则，集中抽象出2条，类似于基督教的教义（总的原则是换位思考） 3、自然法的效力
（1）严格意义上，不是一种法律，而是道德诫律，是对人们内心的一种约束力，
是每个人的自我强制和其他人的自我强制结合的结果。
（2）同西塞罗，认为自然法恒久不变，是真正的道德哲学，且上帝宣布的意义
上的自然法才是一种法律。 4、特点：
（1）霍布斯的自然法基本上是世俗的，摆脱宗教神学束缚，扩大了范围
（2）霍布斯的自然法的原则是功力主义的、个人主义的，是以个人心理上自卫
的本能为基点的。所以其维护君主专制的理论没有深厚的根基，只是表面的，实质追求的是个人主义。
（3）始终强调其基本点是让人们过上和平而群居的生活，建立法律也是为了和
平和秩序。
（4）强调人与人的自然平等、法律平等，且更突出法律平等。平等更多是一种
资格的平等，而非结果的平等，如果我们只追求结果的平等，会破坏规则。使权力集中往往会带来更大的不平等。结果的平等是不可求的，正义的社会要求合理的不平等。
三、社会契约思想
（一）社会契约产生的前提 为了改变自然状态的不合理，人们会放弃别人也放弃的权利，将其给一个代表， 形成社会契约，使人类摆脱不和平的自然状态。
——和平、安全是目的
（二）社会契约的结果——利维坦的产生
社会契约形成的最大问题是如何守约。由于人类的自私，自发遵守是不可能 的。霍布斯说要通过强制力、惩罚来实现。如果在双方之上，有一个超越双方的力量掌控，则契约就是有效的。所以大家把放弃的权利转让给一个人或一个集体，使其成为代表，承担起维护公共利益的责任。这个人格是虚构的，是人们你相互订立信约而形成的，就是国家。所以国家的出现是社会契约的结果。为了安全，成立国家，大家都服从于它，以获得安定。
总结：1、国家是人们相互之间订立的，是全民人格的体现 2、国家的权力是以公共和平、安全有关的事务为限的。
3、主权者应当忠实于人们的信任，为他们谋利益，使其免受侵犯，保护