大道之理与生命科学

释迦牟尼出身王子,他本来是可以安安稳稳当皇帝的,但是他不干,他对这事不欣赏。他出家的时候举国哀痛,全城的人都出来为他送行。而且他的皇亲国戚还经常去看望他,想拽他回来。但他就是不回来,铁了心了。他的志向远远不在当一国国君,他嫌那个境界太小了。他要干什么呢?公开宣称,他是三界的导师。还不仅仅是人类的导师,你看到没有?上界、人界、下界,导师都让他一个人占了,公开这么讲。那要是在我们现在这个社会上恐怕就不行了,说你口气那么大、那么狂,就该攻击他了。可是当时呢,他有这个社会环境。他彻悟之后,很多人被他的理论折服,就归附于他、皈依于他。

这类人都气势磅礴!像第一种安邦治国类型的,也是如此。毛泽东很年轻的时候,就敢发问:“问苍茫大地,谁主沉浮?”那十几二十岁就敢说那个话。

当时有那样的社会背景。还有像安邦治国类型里边的成吉思汗,都具有一种特异气质。他们的心能力量,远远地超出一般常人。你看成吉思汗,当他的使者被花剌子模国侮辱了之后,他盛怒之下,就发出要“灭掉他”的这种誓言。然后很快就把这种意念、把这种心能,扩散到他的部属下边去。然后他的部下呢,把他的这种能量变级放大,结果十几万人的军队就打败了对方一百五十万人。所向披靡!进军过程中,对方花剌子模一听说成吉思汗来了,望风披靡,兵败如山倒。为什么呢?气势不如对方。而对方气势从哪儿来呢?从他的心能源那儿来的,就是成吉思汗那儿来的。咱们现代打仗不也是这样吗?跟国民党军作战之前,解放军先搞忆苦思甜,把士兵的那种士气激发起来。那“气”是啥东西?那士气?你们琢磨琢磨。那气就是心能。先把那种能量、苦大仇深的那个劲激出来了,誓要灭掉对方!形成了群体的心能场的时候,还没等交手呢,那边就闻风丧胆、望风披靡!一个倒就全跟着溃退,兵败如山倒。这气势不如人家。人都有心能感应,还没等交手心里就觉得,“哎呀,不行不行”。气势不如人家,压不过人家。那个“气”是什么?就是我们讲的心能力量,就是所谓的特异功能。

另外像老子,也是属于普度众生类型的。他当时在西安那一带设坛讲学,度了很多人。用他领悟的大道之理,引度别人开悟。应该说老子的思想是佛学思想的本源,他的很多普度众生的思想,早于释迦牟尼。但是后来道家发展的速度远不如佛家,这个又和道家自身群体的文化层次有关系。释迦牟尼一起步,就是大学毕业生,又是皇太子。他受宫廷的正统教育,把当时最高层次的文化都学完了。那么他带出的人层次相对也高。你看他那十大弟子,智慧第一的舍利弗,替他去建精舍的时候,和当时各国最权威、最有影响的学者进行论战,把他们的论点一一批驳,不得不折服。舍利弗当时在那一带是最有名的学者了,他能皈依释迦牟尼,就是为释迦牟尼的学识所倾倒、折服。我们再看看佛家里边的那些美学艺术,那些卧佛、笑佛,到目前为止,没有一国的雕塑艺术能够雕得出这种形象来。人们看到释迦牟尼之后,就觉得很和蔼,非常慈祥;就有受保护等各种各样美好的感觉油然而生。这是通过殊胜美好的形象,使你感受到的。释迦牟尼他们这一派人为什么能达到这种境界呢?另外你看他的殿宇,都是金碧辉煌;还有他这一派的主持方丈们,都是衣饰庄严、堂堂皇皇。佛家为什么能创造出这样光辉灿烂的文化呢?根源于他这个群体的文化层次。那道家为什么后来发展有些地方就不如佛家呢?尽管他一开始对宇宙大道之理的领悟程度,早于释迦牟尼,甚至有些地方高于他,时值今日,老子的“七律”依然在上空闪闪发光,启示后来人。后来老子审视了当时的时局、政局之后,感觉到继续再讲下去,不利于后面要做的一些事情,他就激流勇退了,走之前留下了《道德经》。这部《道德经》是人类文化宝库中不朽的哲学名著,以及生命科学的著作。书中兼有政治、军事、谋略、处事以及修炼等多方面的论述。五千言洋洋洒洒,不仅影响了中国人,也影响了外国很多先哲。他是属于普度众生类型的。

耶稣,他也是普度众生类型的。但是他和老子比,和释迦牟尼比,好像层次上差一些。而且他们主张的东西也不太一样。他那个基督教,天主教,主张神只有一个,而他自己是上帝的儿子。然后用他那个学说教育大伙儿,也是教育人的一种方法。但是呢,教育的结果都是听他的。所以西方文艺复兴运动出现以后,对神学的冲击就非常厉害了,就是要打

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破神学的这种束缚。共产主义运动的创始人更是公开宣称\世间本无什么上帝,要获得自由解放全靠我们自己\。为什么会出现这样的情况呢?因为他那个宗教确有束缚人的一面。但是东方宗教与西方宗教的本质区别就在于,那边是束缚人的,这边是解放人的。那边讲上帝只有一个,主只有一个;而这边呢,佛家是讲人人可以成佛,包括呢,犯罪分子放下屠刀都可以立地成佛。这是佛学的思想,解放的思想。而道家则讲呢,人人可以成仙得道,只要你通过功法习练之后,都可以出现特异功能,都可以延年益寿,又是一个解放的思想。所以很多人对于东西方文化不善于比较,看那边反宗教,于是这边也掉头跟着反。就没有认真分辨我们东方的宗教和西方宗教,它有什么本质的不同。应该说,共同点是后来统治者都在利用宗教来吸引麻醉人们,这是共同的,这是需要批判和揭露的,但是东西方宗教文化的精髓和实质并不是一样的。耶稣是木匠的儿子,文化层次不太高,尽管开悟了一些东西,但他对世间事情的处理,就不像释迦牟尼那么相对的完美。所以当犹太教上层要抓他、杀他的时候,他却做出了错误的判断,觉得没事儿呢。在他之前,都有了些先例了,他还没有警觉,没有激流勇退。最后呢,被人钉十字架了,殉道了。这都是普度众生类型的,里边也略有层次上的差异。这是第三大类,普度众生类。

第四类,是以道乱政类。这一类是指什么讲的呢?就是所谓打起义旗的时候,就凭着一杯符水就聚众十万,开始造反。那符水是什么东西呢?就是咱们现在讲的信息水嘛,一教完谁都会,可是当时他不把奥秘告诉大伙儿,就他一个人会。别人觉得真神,弄杯水一喝病就好了。那是赶上那个时候了,闹灾荒、出瘟疫,老百姓缺医少药,他给一杯水就能把命治活,这老百姓就诚惶诚恐地相信他了,然后他打起义旗要造反的时候,大伙儿就跟他走。他是以道乱政。这是跳出历史看,是这么归类的。咱们从生命科学的角度探讨问题的时候,这一类叫做什么呢,利用特异功能、利用他已经悟开的道理,去造反、去推翻政权,干这事。这一类统称为以道乱政类。

第五类是出世修炼类型。这种类型的高人,不介入世间的事,他一味地出世修炼。什么叫出世修炼呢?或者进深山隐居进行修炼;或者尽管在世间,但是他不露面,不参加任何社会活动、政治活动、常人活动,都不参加。仅仅有一点点生活来源就够了。在这种状态下呢,追求自己想要追求的目标。这里边也有相当一部分人层次非常高。但是一般来说不介入世间的事情,像有些神话小说里传说的那样。你像孙悟空的师父菩提老祖,他就属于出世修炼类的。这一说孙悟空,大伙儿会说,你这不是讲生命科学吗?怎么又讲《西游记》去了,那不是胡扯吗?你听完生命科学理论之后,你重新审视神话传说,就会得出新的结论。那里边讲的孙悟空七十二变,现在很多已经都出现了。还有他师父敲他脑袋三下之后,他半夜去了,给他个口诀,让他回去练去。那口诀是什么内容呢?那不就是我们练的大周天嘛。就是我们练的大周天,多简单的东西。所以那里纯粹臆想、臆造的东西很少;或者是有所指,或者有生活的影子,或者就是实实在在的东西。他讲的那个九九八十一难,实际上是讲练功人与魔境对垒的过程,克服各种杂念。不管什么杂念来了之后,你都能降伏它,最后呢,导入正定,才是所谓成正果,成为斗战胜佛。是这么个过程。那你不懂这里边的奥秘,当神话小说去看去了,你当然就是看完一笑,拉倒了。或者将来抱孙子,哄孙子的时候告诉说,我给你讲讲啊,大圣当时如何如何,你只能这个样子。这一类出世修炼的人,在历史上可以查到的,在我们中国就有近400位。他这出世修炼也并不是说全部与世隔绝,周围也有人扶持他,照顾他的生活;也有人把他悟出的道理记下来,也有这样的。这是第五种类型。

第六种类型呢,是济世活人类型。救济百姓、给人治病,使其重新获得新生这个意思。这种类型的人,他是采取入世修炼的方法,他增长功能功力的主要渠道是度人,是给人治病。过去呢,说给你治多少病不要一分钱,你只要说声好,有个念想就行了。很多人都不知这里的奥秘。说,哎哟,什么也不要,就要别人祷告他一下就行了,这到底怎么回事呢?不解其中奥秘。这就是修行的一个很重要的方法,能量积累的方法。你自身能量不够,可以自己练、可以自己去采,也有呢,别人给你这么一个重要来源。我从1987年出山,到88、

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89年,用了一年半的时间,没歇一天,在北京一口气讲了一年半,每天都面对1500人以上的场面进行传功。所以有的人就讲,他哪儿来那么大的功力,不早都耗费没了?整天在那儿发功发功,不早都发没了?他根本不懂其中的奥秘。你度人度得越多,别人越相信你的时候,你想想,别人给你的意念是什么意念?往你那儿注意不?你到寺院里看看,你看那佛像,你放松站那儿以后,然后身上开始感觉有股力量推你,不由自主的来回这么动。只要你去有意识的感觉,就会体会到那种强大力量推拉你。为什么那些塑像身上具有那么大的能量?为什么?每天有多少善男信女顶礼膜拜,非常虔诚地往他那儿注意,求他、祈祷他。意到气到嘛,多少人能量都聚集到他身上去了,所以他身上就聚集了大量的能量,他就要往外释放,就显得他的能量非常大了。一个雕塑泥像,你往那儿一站就会来回晃荡,雕像如此,活人不也是这样的嘛?成千上万的人都在那儿听你的报告,都往你身上注意,很虔诚的往你身上注意。那意到气到不到?往不往你身上聚气?底下什么样的类型都有、什么样的量级都有,不论他自己知道不知道,当他往你身上注意的时候,他的能量聚集到你身上了,你的能量就越来越大。就很可能几年之内,一下子顿悟、大彻大悟了。所以中功也是一种入世修炼法,靠度人增长自己的功能功力,而且场上百病消。你看前段儿时间连续拼一个礼拜没睡觉,尤其是写东西,那就比较熬神,眼眶塌下去了。这不像是说一个礼拜光练功不睡觉,那是两回事。那一个礼拜写东西眼眶塌下去了,大伙儿觉得这看着都有点不太正常。在火车上写、在飞机上写、下车还写,基本上没休息,就赶了几样东西出来。然后到了自贡,一场四千人的报告之后马上恢复。这四千人的能量都哗哗往这儿聚集,讲完了一下场,脸上红扑扑的,缓过来了。奥秘在哪儿?我再给你们讲几天,再讲几场,我又缓过来了,而且越讲越来神。那不懂行的会说,张老师太累了吧,讲那么半天。那只是身体、嘴巴可能累了,但得东西得了多少!我给你们了,你们也给我了,并不是说我光给你们;所以越带功、越讲功,他功能功力越大,层次上得越快。有时自己练功有那么点能量都能把自己的特异功能激活,那成千上万人的能量都往你身上聚,那里边什么类型的都有,什么量级的都有,都往你身上刺激你,你那点潜能就都给你开发出来了。靠谁?靠大伙儿给你开发出来的。入世修炼,靠济世活人,增长自己的功能功力,他的主要原理就是这个。干了好事,别人把良性意念给他,多种能量集中他一身的时候,就提高了他的功能功力,靠这种方式长功长力。这是第六种类型。

第七种类型,是以身示法类型的。以身示法这种类型的人,往往量级非常高,但是说不明、道不白、傻呵呵。

第八种类型,属于专业功能类型。专业功能类型是指什么讲的呢?我们回顾一下,近代历史上一些重大的科研成果,都是怎么产生的?从初中学化学,一开始接触的就是门捷列夫的元素周期表。元素周期表最后那几个元素是怎么发现的?大家还记得吧?梦中发现的嘛。怎么找也找不着了,这搞不明白了,然后门捷列夫就干脆算了,休息吧。一睡觉,唉,那几个玩意儿出现了。醒来之后呢,记忆犹新。一推算,就是它。梦态中发现的。梦态是什么呀?定态。怎么想也想不出来,这个浅表意识都有点不太灵了,干脆休息,让它处于一种暂时的压抑状态,然后深层功能开始出来做功,一瞬间就捕捉到了。再看看苯环,它的结构式是怎么发现的?苯的结构式是比较复杂的,这个科学家怎么推也推不出来。那西方那个屋子里边,都有那个火炉嘛,在那块烧火嘛。然后这位科学家,在那块儿瞅着火炉愣神儿呢,瞅着火苗发呆,愣神儿了。在愣神的一瞬间,火苗子变了,变成一种结构式的那种形态。他马上领悟到了,哎呀!这个不就是苯环的结构式吗?然后记了下来,后来一推导就是它,就在愣神儿的一瞬间出现的。再看看我们昨天说的高士其的一些科幻小说、科普作品,到目前为止,究竟还有几件没有兑现?为什么都兑现了?这种慧眼功能类型的人,他属于随口功这个档次,一进入那种状态,控制不了自己,非要写,哗哗哗写出来了。实际上是把科技发展的未来结果,通过他的文学形式反映出来了,他自己不知道这种能力叫慧眼功。另外世界上有很多科幻作品,现在陆陆续续差不多都兑现了。从这个意义上讲,科幻小说就是科学发明的前兆,是它的预测学。还有一些大作家的创作经历。说文学创作

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需要灵感,你们就没悟悟那个\灵感\是啥玩意儿?苦思冥想那么些天了,腹稿打遍了也弄不出来,焦头烂额的。干脆不写了,干点别的事儿吧。唉,有时候就突然在愣神儿一瞬间,灵感来了,赶紧写。一口气儿,一气呵成,作品出来了。掉过头来自己再看的时候,自己都觉得挺受教育。唉?这不像我说的呀,我好像没那么高水平啊?唉,那可不就是你说的呗!不是你说的,谁说的?这种功能,叫笔记功能,也是属于慧眼功层次里边的。但是很可惜,我们这些文学家们都不知道这事儿;作家们也都不懂这个事情,都用现代的名词\灵感\来表示了,实际上都是一种功能态。忽然间深层意识开始做功了,这文思如泉涌,这时你就赶紧记,记下来之后甚至不用怎么大的修改,就是一篇好文章。这一类都是属于专业功能类型。我们纵观历史,超高功能人的八种类型,大致就是这么些。

第七.人体特异功能的潜藏部位。

无论是道家、佛家,还是民间,修炼特异功能的功法、招数都很多,有的编出六十四式、一百零八式,??弄得挺多的;有的让你守这儿,有的让你守那儿,说这儿能出、那儿能出。我们纵观各类功法,也会发现这里的规律。不管是佛家还是道家的,守来守去,它主要部位都守那么九个点,就是中功里边介绍的,上丹田、中丹田、下丹田、会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会,就这么九个点。道家叫这个,佛家另有名,他守脉轮。不管叫什么名,你看最后都是归到这九个点上。这就说明一个什么问题呢?这九个点,是产生特异功能的关键部位,是人体特异功能的潜藏部位。而且练每一点,都有不同的功能效果出现。腾飞的,有一个点;预测的,有一个点;搬运的,有一个点。各类功能都有特定部位,都和这九个点有联系。重点在这九个点上刺激,才能陆陆续续出现各种各样的特异功能。

那么人体特异功能潜藏部位,是不是就是这九个点呢?这个争议也比较大。各家都说某一个点是在什么什么地方、出什么什么功能,你守那一个地方就行了,或者开发那一个地方就行了。当我们跳出来看,并联系自身实践的时候,就发现这又有一定的局限性。这九点固然很重要,是众多人都可能存在的一个功能点,但是还有少数人并不是这样。到底在哪儿出功能,完全因人而异。那么哪儿是功能点呢?什么地方藏功能点呢?如果你想练特异功能,你找不着相应的功能点你练不出来。所以多少练特异功能的人都围绕这个事下功夫,打听、花钱、寻师访友,不都是问这个吗?但知道的人都不轻易告诉你。咱们今天在学术界把它挑开,哪个地方藏特异功能啊?全身无处不藏神!哪儿都可能是功能点,没有一个地方不可能出的。至于你在哪儿出,他在哪儿出,都因人而异。这一句话又属于\假传万卷书,真传一句话\那个层次的内容,\宁给一寸金,不给一句话\的内容,就是这个。点破了,不用乱找了,哪儿都可以出功能。那具体怎么鉴别呢?寻找敏感点和光点。你哪个部位出现了敏感点,出现了光点,哪个部位就是你的功能点,不一定非拘泥于那九个主要部位。越是大道之理,它越简捷,简捷到就这么几句话就完事了,没有太多可讲的。点破窗户纸,它就完事了。

第八.破译特异功能的最佳方法

特异功能怎么出现的、怎么开发、怎么提高,特异功能潜藏部位,这都介绍完了;还有特异功能各类型的人也介绍完了。那么怎么样破译特异功能?或者说,破译特异功能的最佳方法是什么?这也是特异功能理论里边不可缺少的一个重要组成部分。

气功科学、人体科学已兴起十多年了,但是一涉及到深层问题的时候呢,无论是科技界,还是气功界,或者哲学界,都普遍发出这样的感慨,说有很多问题现在我们还认识不了,解释不清。这个意思、言外之意,就是要留待以后解决了。那么这种观点的主要代表人物是谁呢?是钱老(钱学森),他在这个问题上的主要学术观点叫\唯相气功学\。这个理

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