德主张求取真知，排除C项；材料中并未提及科学至上，排除D项。
11．(2019·贵州部分重点中学模拟)古希腊的哲学家们认为，人必须有知识才能达到真善美，强调人作为宇宙存在之物，能对宇宙之物进行理性思考，(使)人可以通过知识的教化而与自然区别开来。这反映出古希腊( )
A．对理性主义的追求 B．对自由的重视 C．忽视了道德的作用 D．强调人的价值 答案 D
解析 根据材料“人必须有知识才能达到真善美，强调人作为宇宙存在之物，能对宇宙之物进行理性思考，(使)人可以通过知识的教化而与自然区别开来”可知，材料强调的是人的作用和价值，故选D项。A项是启蒙运动的内容，排除；B项在材料中没有体现，排除；C项与“人必须有知识才能达到真善美”不符，排除。
12．(2019·山西运城4月测试)古希腊悲剧大多是讲灾难降临时英雄不屈服于命运的摆布而奋起抗争的故事。这些作品，往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发公民的情感，关注广大观众普遍关心的问题，诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等。由此可知，古希腊悲剧作品( )
A．起到了教化城邦公民的作用 B．推动了雅典民主政治的产生 C．标志着人文主义精神的萌发 D．使希腊社会充斥着悲剧色彩 答案 A
解析 根据材料信息，古希腊悲剧“往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发公民的情感，关注广大观众普遍关心的问题，诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等”，这说明古希腊悲剧作品能起到教化城邦公民的作用，故选A项。古希腊民主政治是在特殊的经济政治、自然地理条件和历史条件下产生的，而不是古希腊悲剧作品推动的，B项错误；人文主义精神萌发的标志是智者学派的智者运动，不是古希腊悲剧作品，C项错误；D项说法夸大了悲剧作品的影响，排除。
二、非选择题
13．(2019·贵州黔东南州一模)阅读材料，完成下列要求。
材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城郊是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城郊的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。
孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论〈理想国〉的政治理想—
兼与〈尚书〉政治理想之比较》等
材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《〈论语〉与〈理想国〉中的
思想政治教育思想比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。 (2)根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。 (3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈《论语》与《理想国》中思想政治教育对当前社会主义建设的启示。
答案 (1)相通之处：都倡导贤人治国(或德治)；都将德、善作为政治的终极目标，试图建构一个美德政治的国家；都强调社会等级性；都缺乏相应的社会基础和实施条件。
(2)柏拉图：雅典直接民主的弊端凸显；雅典城邦政局混乱不堪；古希腊人文主义的兴起。
孔子：社会大变革，礼崩乐坏；社会矛盾激化；上古(商周)时期敬德、重民思想的影响。
(3)启示：应将思想政治教育作为社会长治久安的基本方式；必须法治与德治并用，要将法治的理念融于现代思想政治教育之中。
解析 第(1)问，从材料一中的“城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德”“孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的‘明君贤王’”可知，都倡导贤人治国、都试图建构一个美德政治的国家；根据材料一“理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越”等信息并结合所学可知，二者的主张都强调社会等级性、都缺乏相应的社会基础和实施条件。第(2)问，柏拉图政治理想形成的背景，应当结合所学知识，从雅典城邦政治的弊端、古希腊人文主义兴起等方面来回答。孔子政治理想形成的背景，应当结合所学知识，从春秋时期的社会状况和商周时期的重民思想等方面来回答。第(3)问，根据材料二“《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思”“封建社会的中国统治者最终无不采取了‘外儒
内法’的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上”等信息分析概括得出。
14．(2019·河南百万大联考)阅读材料，完成下列要求。 材料
民主概念的演变
中国古代“民主”是一个偏正结构的名词，“民”指“臣民”，“主”是名词，指主宰者。作为民之主宰，“民主”通常指“民之君主”，即天子、帝王、国君。《尚书周书·多中国古代 方》说：“乃惟成汤，克以尔多方简，代夏作民主。”《诗经小雅·节南山》说：“乐只君子，民之父母。”《大学》解释说：“民之所好好之，民之所恶恶之”，只有这种给人民带来快乐的“君子”，才能叫“民之父母” 古代雅典的“民主”一词起源于希腊文，由“德谟”和“克拉西”两个词合成。前一个词是“人民”和“地区”的意思，古代雅典 后一个词是“权力”和“统治”的意思。合起来说，“民主”就是指“人民的权力”(不包括妇女、侨民及奴隶)，或者是“由人民直接地通过分区选出来的代表来治理、统治” 近代民主也是对古代民主的超越。在有产者看来，如果民主任由广大民众直接参与，它便很难驾驭。一旦换成竞选代表，近代西方 民主就驯服多了。1791年，法国有2700万人口，只有400万男性享有选举权。1793年的激进宪法把选举权扩大到所有男性公民。19世纪三四十年代，英国出现了以争取男性普选权为主要诉求的宪章运动 ——据祁志祥《中国传统“民主”与 西方民主比较的三个问题》等整理
从材料中提取有关“民主”含义诠释的不同点(任意两条信息比较即可)，并结合所学知识予以阐述说明。(要求：简要写出所提取的有关“民主”的不同，对不同点的说明须准确、全面)
答案 (示例)不同点：古代中国的民主是君主为民作主，君主应“爱民如子”；古代雅典的民主是公民直接民主，直接管理国家。
说明：古代中国：大河文明，农耕经济发达；君主专制制度的建立；儒家思想的影响。虽然肯定君主专制，为民做主的特权，但同时也赋予了君主“爱民如子”的道德要求和“养民教民”的重大责任，客观上发挥了照顾民生，教化民心，
承认民权的作用。
古代雅典：海洋文明，工商业和海外贸易发达；民主平等思想的形成；民主政治的确立；小国寡民的城邦体制。
解析 本题属于开放型试题。解答本题时首先从材料“作为民之主宰”“民之君主”可知中国民主的含义是君主为民作主，君主应“爱民如子”，从材料“人民的权力”可知古希腊的民主是公民直接民主，直接管理国家。然后结合中国和古希腊的政治、经济、文化进行说明即可。