（二）反思的发展 1、反思与时代
①古代：爱智慧时代。人的经验反思，走出两条路：原子论、理念论。最终统一为唯心论，他们寻求万物的统一，必然逻辑的统一理念。
②中世纪：信仰的时代。由理念统一，必然走向信仰。哲学成为宗教婢女， ③文艺复兴：冒险的时代 ④17世纪：理性时代
统称为理性时代（用理性信仰代替了上帝）
⑤18世纪：启蒙时代 近代哲学是上帝人化过程，发现人的过程 ⑥19世纪：思想体系的时代
⑦20世纪：分析的时代（科学主义思潮、人文主义思潮、马克思主义）现代哲学转向：语言、生存论、实践转向。学院化、专业化、职业化、技术化的哲学。
⑧21世纪：体验的时代 2、反思与本体
反思的发展反映哲学在各个不同时代水平上对本体的反思。本体就是什么何以可能？重要的是何以可能的解释、根据。 ①古代：追问万物何以可能？不是世界何以可能。古代人面对世界千差万别的事物，追问万物的始基、本原。古代本体发展两个思路：具体物质（原子）本体、理念本体论
②中世纪：世界何以可能（包括人在内）？理念本体合乎逻辑的变成上帝本体论。最终是生命中不堪承受之重的本质主义的肆虐。
③近代：人何以可能？=启蒙何以可能？（17世纪，把理性视为一种真理的容器） 18世纪（理性能力，获得真理能力） ④德国古典：自由何以可能（19世纪，先天综合判断的能力；真善美何以可能）。法国大革命自由、平等、博爱。法国的革命德国的理论。
⑤马克思：人类的解放何以可能？实践本体论（推荐书籍《黑格尔法哲学批判导言》、《经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》）
3、反思与经验
人最基本掌握世界方式是经验。反思经验：人类形成了超验的存在。反思超验：形成先验的存在。反思先验（构成现代哲学）：科学主义思潮（诉诸于实验->批判狂妄的理性—>诉诸于科学）、人本本主义思潮（体验->批判冷酷的理性->诉诸于文化）、马克思主义（实践->批判抽象的理性->诉诸于人类历史）
古代哲学，反思经验，人类形成了超验的存在的知识。类概念解释经验对象；近代哲学就是反思超验，形成经验论、唯理论，可靠知识何以可能。德国古典哲学，获得了一个根本性的理解，反思超验就是反思普遍必然性何以可能？思想的客观性何以可能？（康德回答先天综合判断）；20世纪现代哲学，反思先验，都是以批判黑格尔的哲学为起点的。科学主义批判黑格尔无人身狂妄理性、要求一种谦虚的理性，以科学限制哲学、改造哲学，变成科学哲学；人本主义批判黑格尔冷酷的理性，用丰富的人性代替冷酷的理性，也就是用文化的多样性代替哲学帝国主义。马克思主义批判黑格尔无人身理性—抽象的理性，用人的实践活动代替黑格尔抽象理性，实践理性本质上是人的历史活动。
4、反思与表征
哲学用以表征它自己的时代精神，用以表征那个何以可能根据的、本体的历史性的哲学命题。
第三章 超越常识
哲学反思最普遍的、最基本的就是对常识的反思。 一、解析常识
1、常识的含义：普通、平常、持久起作用的知识。常识是人类世世代代的经验的产物，是人类在最实际的水平上和最广泛的基础上对人类生存的自然环境、社会环境和一般文化环境的适应。
2、种类，知识分为两类：①经验性常识（知识）②超验性的理论（知识）。 经验性常识（知识）包括：生活常识、自然常识、政治常识。规范我们的生活。
3、常识特征：源于经验、适用于经验、囿于经验，依附于经验。常识以共同经验为内容的知识，每个时代常识蕴含科学和哲学。常识不允许你超越常识，否则被认为是疯子、离经叛道，；哲学首先批判和反思的对象——常识，并且超越常识，才能创新。
4、常识的作用：常识是每个健全的正常人普遍认同的，人人都在经验中分享常识、体验常识、重复常识、贡献新的常识。在常识概念框架中，人们从经验世界中得到了最广泛的相互理解，人们的思想得到了最普遍的情感相互的沟通，人们的行为方式得