皆现生于彼 为之作利益 示受于五欲 亦复现行禅 令魔心愦乱 不能得其便 火中生莲华 是可谓希有 在欲而行禅 希有亦如是 或现作淫女 先以欲钩牵 或为邑中主 国师及大臣 诸有贫穷者 因以劝导之 我心憍慢者 消伏诸贡高 其有恐惧众 先施以无畏 或现离淫欲 开导诸群生 见须供事者 既悦可其意 随彼之所须 以善方便力 如是道无量 引诸好色者 后令入佛道 或作商人导 以佑利众生 现作无尽藏 令发菩提心 为现大力士 令住无上道 居前而慰安 后令发道心 为五通仙人 令住戒忍慈 现为作僮仆 乃发以道心 得入于佛道 皆能给足之 所行无有涯
智慧无边际 度脱无数众 假令一切佛 于无量亿劫 赞叹其功德 犹尚不能尽 谁闻如是法 不发菩提心 除彼不肖人 痴冥无智者
维摩诘所说经入不二法门品第九
尔时维摩诘。谓众菩萨言。诸仁者。云何菩萨入不二法门。各随所乐说之。会中有菩萨名法自在。说言。诸仁者。生灭为二。法本不生今则无灭。得此无生法忍。是为入不二法门
德守菩萨曰。我我所为二。因有我故便有我所。若无有我则无我所。是为入不二法门
不眴菩萨曰。受不受为二。若法不受则不可得。以不可得故无取无舍无作无行。是为入不二法门
德顶菩萨曰。垢净为二。见垢实性则无净相顺于灭相。是为入不二法门
善宿菩萨曰。是动是念为二。不动则无念。无念则无分别。通达此者。
是为入不二法门
善眼菩萨曰。一相无相为二。若知一相即是无相。亦不取无相入于平等。是为入不二法门
妙臂菩萨曰。菩萨心声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心无声闻心。是为入不二法门
弗沙菩萨曰。善不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门
师子菩萨曰。罪福为二。若达罪性则与福无异。以金刚慧决了此相无缚无解者。是为入不二法门
师子意菩萨曰。有漏无漏为二。若得诸法等则不起漏不漏想。不着于相亦不住无相。是为入不二法门
净解菩萨曰。有为无为为二。若离一切数则心如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门
那罗延菩萨曰。世间出世间为二。世间性空即是出世间。于其中不入不出不溢不散。是为入不二法门
善意菩萨曰。生死涅盘为二。若见生死性则无生死。无缚无解不生不灭。如是解者。是为入不二法门
现见菩萨曰。尽不尽为二。法若究竟尽若不尽皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽不尽相。如是入者。是为入不二法门
普守菩萨曰。我无我为二。我尚不可得非我何可得。见我实性者不复起二。是为入不二法门
电天菩萨曰。明无明为二。无明实性即是明。明亦不可取离一切数。于其中平等无二者。是为入不二法门
喜见菩萨曰。色色空为二。色即是空非色灭空色性自空。如是受想行识识空为二。识即是空非识灭空识性自空。于其中而通达者。是为入不二法门
明相菩萨曰。四种异空种异为二。四种性即是空种性。如前际后际空故中际亦空。若能如是知诸种性者。是为入不二法门
妙意菩萨曰。眼色为二。若知眼性于色不贪不恚不痴。是名寂灭。如是耳声鼻香舌味身触意法为二。若知意性于法不贪不恚不痴。是名寂