《以和为贵》教案
教学目标：
1.合作探究学习“和”文化，理解其文化内涵以及古今多样化的思想内涵。
2.搜集“和为贵”这方面的事例，探寻“和为贵”的真谛。 3.利用工具书和网络，理解“和”与“同”的区别，探究“和而不同”在当下的意义。
4.培养学生“和”理念和能力，提高“和”的意识和认识。促进个人、家庭和谐，构建和谐环境。
教学重点：
1.搜集“和为贵”这方面的事例，探究“和为贵”的真谛。 2.合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。
教学难点：通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。
教法学法：资料搜集法、讨论探究法、感悟实践法。 教学课时：2课时
第一课时
主要内容：学生预习 活动要点指导：
一、阅读课文，了解一些有关“和”的知识。 二、小组之内由组长分配内容。 第一板块：探究“和”之义。 第二板块：寻“和”之用。
组长按照内容将同学分组，在网络上寻找有关内容。 强调：如果遇到文言文，一定要明白其中的含义，做好批注。 三、小组内互相交流找到的内容。组员之间可以互相补充。
四、组长将本组内容汇总，做好班级交流的准备工作。 五、课后作业：
1.课堂上如果没有完成这项作业，可以利用课余时间完成。 2.每个同学准备一段话，谈谈你对“和”的理解。
第二课时
主要内容：
交流学习成果，紧扣“和”展开。 教学过程 一、导入新课
中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富涵哲理的成语。同学们发现没有，在这些含义丰富的词语中都包含了一个“和”字，“和”到底是什么？对我们传统文化的影响为何如此巨大？“和”文化在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！
二、探“和”之义 1.解读“和”字
同学们搜集了关于“和”字的材料，我们一起来解读。 材料一 和，相应也，从口，禾声。 (《说文解字》)
材料二 “和”字属于通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字，这个字极妙：左边是一间屋子，里面悬有三口编钟——古来“三”即代表多也，所以那是一组编钟“象形”而不是“三张嘴”，因为下面是一个排箫：这分明表示音乐合奏——合奏第一原则就是“和”音，此古圣人之妙思也。
(周汝昌《和谐之思》)
根据以上材料可推测“和”字的本 义是合奏第一原则就是“和”音。
“和”的传统理解
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也 。 -《中庸》
从人性品质的角度来看，“和”是人们经过内外兼修之后达成的一种内在均衡的状态。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
从行政统治的角度看，“和”是一种事关国家兴亡的政治德行。 “家和万事兴”
周恩来总理提出的“和平共处五项原则” 中国坚持走“和平发展道路” 君子和而不同，小人同而不和。
——孔子
云“君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和者”，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。
——皇侃《论语集解义疏》
和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——朱熹《四书章句集注》 理解材料的大意
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
通俗地说，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解；“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。
2.讨论：“和而不同”在当下有何意义？
“和而不同”能包容尊重一切不同的观点，是一种博大的胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀的品质，在今天仍然是我们生活、学习中必须具备的品质。
从崇高美德的角度来看：“和”与“同”不一样。“同”是对一个事物的简单复制，“和”是不同事物间的协调及新事物的创造。
“君子和而不同，小人同而不和”正是这个道理。
“和”的内涵是丰富的，古代经典中对“和”的论述也涉及多方面。以上是老师搜集到的资料，同学们搜集到了哪些呢？
第一则：他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想中的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。
第二则：喜怒哀乐（的情感）没有发生，可以称之为“中”（心情平静无偏无倚），（喜怒哀乐的感情）发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中，是天下间（万物）最大的本源；和，是天下最畅通之道。如果能做到中和，天地就会各安其位，万物才能孕育生长。