所给的柴垛上，死者面朝天头向西，与天葬一样，表示与太阳一样走完了他应走路程。火化时由喇嘛们念着经，点燃火。如果火势猛烈旺盛，把尸体烧得干干净净，被认为吉利。反之则不吉利，认为死者还惦记生前的事，不愿走。这样，由家属用酥油重淋尸体，祈愿死者灵魂早日升天。
在藏区最不愿的就是土葬了，如果干了坏事，如杀人，放火。或被枪毙的，就用土葬了，也就是打入地狱下三道，不得超生。
但是现在由于与汉族的融合，加上国家的一些殡葬改革制度，已经不是按这种旧制，像为了不污染河流，现在阿坝州已经不允许水葬了。在松潘一带的藏族受汉族和回族的影响，也有死后选择土葬的，其方法和汉族已差不多，只是没有碑，而是一根经帆代之。
正所谓是神山陪圣水，在我们的左前方就有一处圣水，大家可以看看。 地道药材
“道地药材”是指在特定的种源，在特定的区域，用特定的加工方法所生产出的疗效良好的优质药材，是传统的中医中药学中控制中药材质量的一项独特的综合判别标准
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。药材更是如此，中医最推崇使用“地道药材”，这是几千年来中医在临床实践中总结出来的宝贵经验，认为“诸药所生，皆地有境界。”非地道药材的药力、性味与地道药材相差很大，使用地道药材可以药到病除，而使用
非地道药材效果往往差强人意。而现代化的检测结果也表明，地道药材的有效成份含量明显高于非地道药材，因此中医在处方中常常会写上：怀地黄、川贝、杭白菊等有地域色彩的药物。 买同一种名称的中药为什么有时候觉得管用有时候就不管用呢?其实这就是中药治疗中常见的“症对方正药不灵”的情况。 对于西药(化学药品)而言，只要成份一样，严格按照标准生产，其品质和疗效就不会相差太大;但是中药在同样的生产标准下，其品质和疗效则取决于所选用的药材地道与否!很多老中医专家更是得出了“中药疗效好不好，首看药材地道不地道”的朴实选药理论。他们深知没有上乘、道地的药材，造好药只能是句空话。 比如云南的三七，怀庆的怀地黄、怀山药，四川的，川穹，川贝（全国贝母看四川，四川贝母看松潘，），天麻（天麻炖鸡），藏红花（养颜皇后），灰兜巴（糖尿病的克星），锁阳，虫草。这些都是我们阿坝高原地区地道的不能在地道的药材
岷江源头——弓杠铃
这儿是岷江的源头，这个地名叫弓杠铃，地处岷山山脉，在阿坝州的松潘县境内。此处海拔约3500米，是四川众多水流的发源地。弓杠铃也是一个分水岭，东向的细流是岷江的发源，而向西的水就进入另外的水系。山岭是万水之本。就像我们城市居民能在任意时候取自来水一样，那是因为水塔的作用。山岭也是一座座水塔，除了我们