29.1提起“小清新”，或许很多人不屑
2 “人生一场小清新，此生不改是天真。”
3天真，含义有褒有贬。既有纯真、简单之意，也有幼稚、不成熟之意。
4这位“网络红人”却难能可贵地在“小清新”中，发现了它最可爱又可贵的内核——天真。
5天真是好是坏?是多一点好还是少一点好?在不同的语境中答案当然不同。但在当前，窃以为这种品质不是太泛滥，而是太稀缺。
6这是不久前一位“网络红人”与网友互动时，在微博上写下的一这句俏皮的“禅语”。
A. 162453
B. 641532
C. 261435
D. 352614
30.“屌丝”已成为很多年轻人的自我标注，它是和各种“二代”相比是的自称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚屌丝”。事实上，这种自我矮化动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。在现实情况中，我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或者自嘲内化成心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”，而有的人却在用内心的坚定祛除在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行，从这个角度讲，“屌丝逆袭”者其实更是一种心态提档的超越。
作者最终想表达的观点是
A. “屌丝逆袭”这是人人艳羡的对象
B. “屌丝逆袭”者真正逆袭的其实是心态
C. 自我矮化其实并不可取
D. “屌丝”其实是很多人自谦的说法
31.下列各句中，划线词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是( )
A. 从新闻媒体尤其是电视时间来看，对个人和情感的诉求的确是吸引观众的金科玉律。(清规戒律)
B. 我们铭记的是那段抗击日本侵略的历史，提醒的是不要忘记二战的惨痛教训，时刻警惕军国主义死灰复燃。(东山再起)
C. 当今社会欲望膨胀，人们往往得陇望蜀，迷失在幸福价值的追求中。(贪得无厌)
D. 一国学老师语重心长地对学员们讲：“学习传统文化，没有下课的时候。”(苦口婆心)
32.我们之所以会持久的爱上一个人，本质上是因为“心理可见性原则”。就像一面镜子一样，如果你的灵魂真正的被一个人看见，你就会爱上这个人。当我发现，如果别人看我们的眼光跟我们内心深处最真实的对自己的看法是一致的，并且他们通过他们对我们的言行，表现出我们的这种理解，我们就会有一种深深的被“看见”的感觉。
下列说法中，最符合“心理可见性原则”的是( )
A. 在爱你过程中，我遇到了自己
B. 对我来说，你的爱情是种负担
C. 因为爱情，我已然迷失了自己
D. 你看见我，让我发现新的自己
33.一朋友说，老娘84岁了，一人在老家，故很多老娘孤居二不安。想将老娘接来，又担心恰逢“七十三、八十四”这一关口(中国传统思想及文化中有寿命之坎儿一说)，再一换新环境，不适应，万一出事。同时担心老娘因琢磨这个“七十三、八十四”而有心理压力。另一位朋友出招：当初自己老娘84岁时也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，他们都是男人，这实际上就是与女人无关，女人没有生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲也就真信了，结果活到了93岁。
可从这段文字得出的结论是( )
A. 人的健康与性别密切相关
B. 老年人群是迷信的重灾区
C. 迷信侵蚀国人的心理健康
D. 健康状况与情绪呈正相关
34.巾帼庙堂的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，他的后面是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来庙里的人非常多，但他丢三落四，账务管理屡有失误。而韦陀虽然管账是把好手，但太过严肃，结果人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务。从此，庙里一派欣欣向荣的景象。
这个小故事主要告诉我们，行政领导要( )
A. 赏罚分明
B. 选贤任能
C. 知人善任
D. 疑人不用
35.我曾目睹一位朋友在网上购书，久久徘徊在五六本之间无法拿定主意(我保证不是经济困窘)。她头头是道地分析了每本书的优劣，细化到“如果我买了这本，好处是什么，遗憾是什么”，等到全部讲完之后，手一摊，憋着嘴问我，“我到底买不买了?”
作者要用购书的例子说明( )
A. 凡事预则立，不预则废
B. 过度思考是行为的绊脚石
C. 思想付诸行动才有价值
D. 不必凡事三思而后行
36.在群里聊过天儿的都知道，其体验与线下完全不同。拿过节来说，大家在网上也拜年，发祝福，发表情——都是复制粘贴来的。热闹是热闹了，但是无法取代走出家门去亲戚邻里相互拜年的感觉。网上的热闹，像是浮光掠影的一层表皮，热闹完了什么也没有。人们还是需要实实在在的呼吸相闻。不然，新年夜里，何至于会有那么多人去外滩?人际关系如果只靠网络符号维持，就像喝海水止渴。无论看多少分享，跟多少人在群里插科打诨，人们心里还是会缺一块。
根据文意，人们心里缺的那一块是
A. 安全感
B. 人情
C. 亲情
D. 存在感
37.中国人过春节已有4000过年的历史，却没有一个统一的文化符号，未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号，但是这些符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。
这段文字的主要观点是
A. 春节最能体现中国年节文化的内涵
B. 春节需要统一的文化符号来代言
C. 年节文化内涵需要通过符号来表达
D. 春节记忆需要用“文化符号”唤醒
38.企业培训，中国最热。场次频，人数多，规模宏，业者众，课程杂，消费巨。世界各地，管理培训如此热烈，落后国家做不到，发达国家用不着。最令人称奇的是，不仅《孙子兵法》《易经》都是管理学，就连佛家、道家都上了企业管理讲台。笔者没有资格否认中国古代典籍包含部分的管理思想，更不敢说佛道没有人文元素的管理哲学，但是管理学就是管理学，企业管理就是企业管理。任何人都可以从人的修养的角度学习一切对人的修养有价值的知识，但不要因为土豪的钱好挣就都拿管理学说事。
这段文字主要批评的是
A. 企业管理培训挂羊头卖狗肉
B. 所谓古代管理思想大多是牵强附会
C. 企业管理培训模糊了管理学的边界
D. 企业管理培训旧瓶装新酒
39.谁都希望自己一生平安顺利，但挫折、困难、逆境往往在所难免。当今社会，资源更稀缺，竞争更激烈，人们遭遇挫折和逆境的可能性也在加大。在这一背景下，有人提出“逆商”概念。所谓“逆商”，是指摆脱挫折、克服困难、走出困境的能力。因为一个人事业成功、生活幸福，不仅需要智商、情商，还需要“逆商”，以更好的摆脱挫折，克服困难，走出困境。
下列古代名句中，不能直接说明原文主旨的一项是
A. 天行健，君子以自强不息
B. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
C. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
D. 天生我材必有用，千金散尽还复来
40.家是什么，对中国人来说，家曾经是堂前萱草、围炉夜话，是严父庭训，是慈母灯下缝纫寒衣.......家是至真至美至善的所在，是每一个孩子人生最温暖的起点。但是现在很多年轻父母忙着在电脑上、手机上刷屏发言，“晒”各种照片，忙各类点赞时，却忽略了声称“最爱的”孩子内心的孤独空寂。孩子和父母虽处一室却常无交流，很多父母虽然每天都在孩子身边，却因为各种原因没有实现真正的父母陪伴。这种现象被专家称为“隐性失陪”。
对这段文字概括最恰当的是
A. 微时代的“失陪”隐忧
B. 父母对孩子教育的缺失
C. 微时代改变了陪伴方式
D. 家长应参与孩子的成长