徒们的个性在那时表露无遗. 但是每一个人都是为着自己! 其实这些门徒己经跟随耶稣将近三年, 耶稣也把最重要的道理(舍己!)向他们讲过了!为什么他们却仍为自己的地位争论呢? 我想可能有以下的原因: 1. 知道不对, 但是没有力量去做. 耶稣的教导只是理想而已. 理想与实际有距离. 或是 2. 对耶稣舍己可以, 但是对别人则没有必要, 做不到. 因为凭什么我要对同等般的人舍己? 今天许多基督徒, 与当日的门徒并无两样, 常常为着面子争论不休. 甚至灵性深的基督徒也不能避免, 争地位, 争权力, 争领导, 争事奉; 一般的信徒争方便, 争好处, ......不一而足. 二. 耶稣给他们的答案: 到了迦百农, 耶稣问他们在路上议论些什么. 竟没有一个人敢回答. 于是耶稣领过一个小孩来, 对他们说:「若有人愿意作首先的, 他必作众人末后的, 作众人的用人. 凡为我的名接待一个像这小孩子的, 就是接待我. 凡接待我的,....乃是接待那差我来的.」并且在紧接着的一个场合告诉他们:「我实在告诉你们, 凡要承受神国的, 若不像小孩子,断不能进去.」耶稣的话里至少有两方面的意思: 从消极的方面来说, 追求的目标不是做头. 要作首先的反而应作众人末后的, 作众人的用人. 「首先」的位子不是自己争取来的,而是别人尊敬而给你的. 尤其是神给的才有真正的意义. 耶稣自己在世的所为, 就是最好的榜样. 「首先」的表现不是指挥, 而是服事; 「首先」与背景,关系,力量,知识,媚力,...无关. 不是让人看的. 从积极的方面来看, 门徒应该追求的目标是: 接待神到我的生命里来; 承受(进入)神的国. 如何接待神? 我们认为有敬虔的态度是最重要的事. 耶稣却告诉门徒: 「接待那些人所不愿意理睬的小孩子.」他们是被人忽略的一群, 他们没有什么可以回报, 又要人不断的服事他们. 这是没有人注意的工作. 我们决不会想到耶稣会如此般的教导门徒. 谁可以进入神的国? 门徒总认为像我一样, 有知识, 有地位, 能够有所贡献的大人才有资格. 不像我的请不要来找耶稣的麻烦. 耶稣却告诉门徒:「那些最软弱的, 被人遗忘的, 心中单纯的, 全心依靠的人, 才有资格进入神的国.」
其实, 门徒最初对耶稣的反应是不错的: 他们听见耶稣的呼召, 立即跟从耶稣; 陪伴耶稣; 帮助耶稣; 与耶稣同工. 但是不可否认的是他们各人几乎都是凭自己的想象, 带着自己的目的来跟随耶稣. 真正跟随耶稣的人, 必须谦卑自己, 像耶稣留下的榜样一般.
作耶稣门徒的要素是谦卑与虚己. 你真愿意如此跟从祂吗?
神的家庭
朱乐华牧师
（马可福音3:31-35）
生下来在那一家，就是那一家的人，没有选择的余地。假如你可以选择的话，你希望自己姓什么？生在那一家？即使你能改名换姓，别人也不会承认你。但是，至高的神却愿意我们能够成为他的儿女。我们能够成为耶稣的兄弟姊妹，是多么光彩荣耀！ 当耶稣在世传道时，工作忙碌
，没有时间和自己生身的母亲及弟妹们在一起。有一天，他们来看他，站在拥挤的人群中，耶稣的朋友们告诉他：「看哪，你的母亲和弟兄姐妹。」耶稣看着他们，响应说：「看哪！我的母亲我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」耶稣首先承认自己地上家庭的关系，然后把这层关系扩大。让我们试着探讨这句话里面的真正含义。
血缘关系是生命关系的基础。圣经教导我们必须孝敬父母，亲爱弟兄姊妹，这与儒家的重视孝道如出一辙。但是这仍是一种有限的看法。讲到亲子，兄妹的关系，动物之间也一样存在。人与人之间的关系必定有超越禽兽的方面，因为人是照着神的形象而造。除了物质的身体之外，还有精神的层次。人类相互的关系中，有以自我欲望为基础，结果形成伤风败德的事；有以权势、金钱的威力为基础，结果形成彼此勾结，罔顾正义，以彼此得利为目的；有以魔鬼的意思为基础
，结果是杀人放火，无恶不作。在儒家思想中，强调人的五伦。五伦中的君臣、朋友就是超越血缘关系 ，以道义为基础的。在史实故事中
，脍炙人口的桃园三结义，就说明人为同一个理想，能够形成比亲生兄弟更亲密的关系。人如果只求满足身体及精神上的需要，罔顾更高层次的需要，难免要出问题。
圣经一再的强调人性不能只停留在血缘的关系之内。人与人的关系，不但要有生理血缘的基础，精神的内容，更要有超乎其上的灵性要求，才是真正的人性，否则与禽兽何异？否则仍是失丧的人。这超越血缘、超越精神的灵性关系，就是人与神的关系。耶稣指出的关系 ，是植根于灵性方面的。灵性的基础，不是凭我自己的意思、规则，也不是早就预定的。灵性并不是仅囿于个人读经祷告的虔诚，而是在于顺服神的旨意。这一种基础是神所喜悦、祝福、并存到永久的。信神所差来的耶稣，就是顺服神最根本的表现，如果人硬着心不信从耶稣，其它行为上的善，固然可以有好的表现，但要论顺服神，只是奢谈。
谁能成为属天的家庭中的一份子？每一个人都可以，只要他相信
，只要他遵行神的旨意。这一个关系不是从血缘关系而来，每一个人都要自己作出愿意顺服神旨意的决定。这个内心的决定，必然是
存乎内，发乎外的。我们心里相信，口里承认容易，要在生活上完全顺服神的旨意难。但是不要灰心气馁，神是知道我们内心的主。只要我们愿意顺服祂，我们必不会永远停留在失败里面。当我们决定开始信靠主耶稣，承认祂是我们的主，不但祂成为我们的亲属，我们就立时获得了许许多多主内亲戚，这是何等光耀喜乐的事。 今天我们的教会并不大，大约有四百人，每一个人能认识的，大约一百人而己。将来在天上的家庭里有多少弟兄姊妹？逐一去认识他们，是多么喜乐的一件事！请你现在就加入这个属天的家庭。
信仰的三要事 (马可福音 12:28-34) 耶稣在最后一周进耶路撒泠之后
，当时的宗教领袖们几次来向耶稣发问、为难、挑衅。耶稣的回答每次都超乎他们意外，一个似乎是个旁观者的文士，看出耶稣回答问题很有智慧，就来问耶稣：诫命中那一条最要紧？他似乎有心追求，也可能要找出快捷方式，因为做不到所有律法的要求，当时的犹太人除了十条诫命之外，还有613条律法。这些条文可分为正面的 (要求人该做什么)248条，反面的 (禁止人的)
365条；也可分为道德性的及宗教仪式性的；又有人略分为重要的及次要的。「那一条最要紧?」这是当时的法利赛人，文士们喜欢问的问题，如果把烦多的律法浓缩到一条
，就能显出他们对律法的精通。但是，从没有人给过令人满意的答案
，这个文士要从耶稣的口中得到答案。
耶稣的回答清楚而且简单，却不落入他们经常讨论的俗套，没有举出他们所熟知的613条律法其中任何一条，甚至没有提起十诫中的任何一条，出乎他意料之外。(一) 要专一的爱神。这种爱的关系，不是仅仅觉得祂很可爱，而是全心、性、意、力，整个人都包括进去了，一个人真正爱神之后，与人的关系也要产生改变。(二)对人也应化为为一种单纯关系，待人如同自己一样
。这两项︰爱神尽心，爱人如己，都是从已有的旧约引出，却是当时的人所忽视的。爱神与爱人这两件事是十诫的总括，换句话说，十诫的每一项都是最重要的。人总要讨价还价，做到最重要的一条就够了
。耶稣指出，爱神与爱人是分不开的；十诫中没有一条可以忽视。耶稣在此指出，人生的重点不在自己 ，是神，是别人。
耶稣所说的爱，是理性的，不计较的爱。但是除了爱的本意须要正确之外，爱的基础更为重要。爱的基础是因为那独一无二的真神。「神是独一的」这句话，正统的犹太人每日默念；是会堂中每逢敬拜时的宣召；是每家都张贴的标语；在每一个犹太人的面前，但大家视而不见，听而不闻。以色列人的历史，不断地在肯定这一个信仰。法老、 巴力、西泽．．．都是羁绊以色列人的假神。除了这些有形的假神之外，无形的观念，事物也会成为人的偶像。假如人对于神的认识不清楚，爱神爱人虽是最好的目标，但是失去意义。
这个文士问了一个问题，耶稣给了两项答案，三项真理。可见耶稣何等迫切地要他明白。耶稣并没有责备这个文士，耶稣认为这个文士有智慧，耶稣也给他一个有形的称赞︰「你离神的国不远了。」今天的教会在主面前是否像这个文士一样，能得到主的称赞? 但是这个称赞同时也是一个警告
︰「你还没有进神的国，你还得努力！」明白最重要的诫命是很重要的事，但是只停留在这阶段的话，而没有身体力行，那么，「你离神的国不远，」仍没有进去。无论从个人的或教会的角度来看，要实行这两项命令，才是主真正的心意。 教会的内容在于敬拜独一的真神，宣扬神的话语，教导神的话，信徒之间的团契，对信徒及社区的服事
。前三项主要是对神的，后两项主要是对人的。在这些事上，教会是否做到了爱神尽心，爱人如己？教会中常常重视对神的敬拜，忽视了对社区的受事。甚至于在爱神的事上，我们的亏欠就是讲得太多，做的太少。
但愿我们的教会不只是一个只重知识，但缺少行动与见证的教会。千万不要让耶稣在最后的审判的时候，只对我们说，「你离神的国不远了！」
你在那里？(创 3:9-11)
神创造了人之后，大概常常与人在凉风之中一同散步，谈话。当亚当夏娃吃了禁果之后，神来到园中向人发问：「你在那里？」神没像警察那样说：「你在做什么？我逮到你了！」也不像医生那样检查
：「你那里不舒服？」其实他不知道你到底如何；他不像心理医生问道：「你觉得怎样？」要你自己找出问题的所在；也不像爷爷外婆那样问孙儿：「你乖不乖啊？」因为神知道我们作了什么事。 亚当夏娃犯罪之后，虽然在乐园里，他们却已经失落了。当祂问「你在那里？」时，表明他仍是人的朋友，神来寻找他们。祂要人自己承认过犯。神要解决人的问题，第一步就是要人承认自己的不足，这是福音的第一步。耶稣说过：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(马可2:17) 「罪人」是一个没人喜欢的称呼。如果在我们当中有「罪人」，那些人必定是我们不喜欢的人，他们受罚是罪有应得。至于我自己么 ，有许多借口可以推托。就像：1. 别人都是这样做，为什么我不能？2.我的朋友都没来承认自己是罪人
，为什么我要？3.我比别人强！我没做错什么事！「罪」是那些为非作歹的人作的事。4.这种事情，以后再说，现在让我享受一下人生。5.我不需要神。只有那些软弱的人才需要。6.等神回答了我的问题之后，……其实，在神的眼光中，每一个人都是罪人，因为人都偏行己路，在神的国度中失落了。有人愿意谦卑的承认自己是罪人，有些人只是自以为义罢了。人会自以为义地责备、拒绝、唾弃别人；但是耶稣却是寻找、拯救这些自己知道是失落的人。 路加19章记载了耶稣寻找撒该的事。在罗马人统治以色列的