正体五行择日法
正五行日课，根据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同，不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：
一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课。地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。
四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱。起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱。四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成。排四柱最简单的方法就是查万年历，学者可参看一些算命或预测书即可。 五、择日步骤：
择日旨在扶龙补山相主。
（一）三杀
首要看年月的山家是否吉利。所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯月三杀。 年三杀就是：龙山三杀：
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山； 寅午戌年三杀在：寅、壬、子、癸、丑山； 亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山； 巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月就是：
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山； 寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山； 亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山； 巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
日时的三杀也要考虑，推算方法与年月相同。年月日时的三杀都是看地支，比如今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山；丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。日时三杀同理。 本命三杀：申子辰命杀未，寅午戌命杀丑，巳酉丑命杀辰，亥卯未命杀戌。（最忌在日课的日、时上，年、月一般不忌。双真三杀决不可用，单真三杀有事主的天乙贵人化解可权用。如：甲子命，用五虎遁遁至未位是辛未，这是双真三杀，日课中有辛未日、辛未时大凶，决不可用。其余的乙未、丁未等为单真三杀，有制可用。） （二）大小月建
大小月建：无制,忌修山、向、方的动土，修方切忌，开山立向不犯为妙，安葬可不忌。 （忌月） 通书曰：大月建，忌修方动土。
《宗镜》曰：大月建系月家土煞，占山占向占方占中宫，皆不宜动土。甲庚丁癸年，正月起艮八，乙戊辛年，正月起中五，丙己壬年，正月起坤二。逆行九宫。（此即全宪时书古大月建之例也） 《义例》曰：按《元经》以上元甲子一白，中元甲子四绿，下元甲子七赤，为太岁一星。子午卯酉年，正月起八白，辰戌丑未年，正月起五黄，寅申巳亥年，正月起二黑，为月建。 《宗镜》载岁月建之法，以太岁寻月建，以月建寻太岁。
又载《元经起例》：下元甲子年，七赤为太岁一星，子年正月起八白为月建。如六月修离方，正月起八白，二月七赤，三月六白，四月五黄，五月四绿，六月三碧，则三碧为六月建。即以三碧入中宫顺寻七赤到离九，即月太岁一星在离凶。由此观之，则太岁即三元年九星入中宫之一星，而月建即三元月九星入中宫之一星。盖九星顺行，六甲逆转，其年其月到某宫，则其宫之星即入中宫而用事，是其星乃太岁月建之用婶，而其宫即太岁月建之所在也。
今通书不用太岁而用飞月建，岂以月建较太岁尤亲切也，然其例当三年三十有六月而一周，其意当十五年，至三元，周而复始。
《宗镜》所载甲丁庚癸等年份，虽也皆隔三年，但误用天干起例，则惟甲子至癸酉十年与《元经》合，至甲戌年则不与癸酉年相轮，而又自甲起，不惟与太岁相寻之例不合，且与其月之九星俱相矛盾，是盖止据甲子至癸酉十年而擢其例，遂致误也。今依《元经》改正：子午卯酉年正月起艮八，辰戌丑未年正月起中午，寅申巳亥年正月起坤二，逐月逆转，则其例与月九星及《元经》月建吻合，而其意也晓然矣。 大月建：
月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 子午卯酉年 艮 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 辰戌丑未年 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 巽 震 寅申巳亥年 坤 坎 离 艮 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离
小月建（即小儿煞）：母仓日可制
通书曰：小月建即小儿煞，忌修方。
《选择宗镜》曰：小月建忌占方，然占山占向也忌。子寅辰午申戌为阳年，正月起中宫，丑卯巳未酉亥为阴年，正月起离九，俱顺飞九宫。如阳年正月起中宫，二月在乾六，三月在兑七，阴年正月起离九，二月在坎一，三月在坤二是也，每宫也占三位。
《义例》曰：按小月建即月建飞宫也，修造最重太岁，此则月建，故忌之。其法以月建为阳建，月厌为阴建。阳年用正月阳建阴加中宫顺行，故正月在中五，二月则乾六，三月在兑七，顺飞九宫。阴年用正月阴建，戌加中宫，顺数至本月阳建，故正月离九，二月在坎一，三月在坤二，也顺飞九宫历年。谓阴年起离九，顺飞九宫，乃捷法也。又按月神飞吊，皆以月建入中宫，此从月建起例，巳是飞宫，故不又用飞吊。 月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申子辰寅午戌年 中 干 兑 艮 离 坎 坤 震 巽 中 干 兑 亥卯未巳酉丑年 离 坎 坤 震 巽 中 干 兑 艮 离 坎 坤
（三）太岁
所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土。 俗云：「太歲可坐不可向、三煞可向不可坐」。
太歲：當年太歲方不可動土。 以與本年支同之為，謂之「太歲」。即子年在子、丑年在丑、寅年在寅、卯年在卯是。或將神格化而稱之為「太歲神」。是地神中最有力的年神。故《協紀辯方》說：「太歲為百神之統，俗謂之年中天子。」 神樞經說：「太歲，人君之象，率領諸神，統政方位，幹運時序，總成歲功。」 古人更近一步指出，太歲神位所在方位，如營建設性事業，係順神意，故吉；若營破壞性事業，折逆神意，故凶。楊筠松說：「太歲可坐，不可向。」又說：「吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲。」所謂坐、修，係指建設性事業，所謂向、犯，係指壞性事業。故曾文仙說：「太歲所在，宜造葬、宜修補、宜移徒、謂之坐太歲。不可拆毀，不宜拆池挖窖，皆謂之犯太歲。」又說：「太歲坐山留福德，
卻將年月更加臨，還需四柱無沖?，共沐君恩福愈深。」楊筠松說：「太歲疊吉星則其能通
共福，疊凶興則降禍。」宗鏡說：「凶方怕疊太歲，怕太歲三合，怕太歲對沖，方皆大凶。蓋歲君之力極大，吉星必藉其力，方能作福。凶星必藉其力，方作禍。吉方宜動，不動不作福。凶方宜靜，不靜必作禍。」俱言修太歲之法也。 得類情說：「造葬者，坐太歲極吉，向太歲極凶。然坐之有數端焉。一要太歲
不疊戊己陰府年?歲刑大殺金神等凶（大殺金神不忌安葬）；二要八字與太歲一氣，或三合乃吉，若支沖干?，則犯歲君極凶；三要祿馬貴人，八節三奇，九紫三白到山；四要太陽太陰照臨，則發福大且久，非他星所可比也。」
按太歲為君，吉星會于坐山，乘旺固吉，然不得已而修作，及葬事則可矣。若興造知事，本屬可緩，行險僥倖，未必德福，不如其勿犯也。至可坐不可向，則為不易之論，蓋向太歲，則作于歲破矣，雖有吉星，不能解也。又按坐太歲固吉，而亦有不同，如子午卯酉年，太歲與大煞同位，三煞與歲破同到方，則坐之亦不吉。
（四）七煞（岁破）
七煞就是太岁对冲之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等。 古曆以自本年支順數第七支相當之位，謂之「歲破」，故《協紀辯方》說：「歲破，為最凶之神」。
太歲 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 歲破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
《廣聖曆》說：「歲破者，太歲所沖之辰也。其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行、犯者主損財物，及害家長，為戰伐向之吉。」協紀對「向之吉」有所說明，謂：「《大「向歲選擇凶，歲破
破即坐太歲，而敵人乃居歲破之位也，然則仍是用太歲，非用歲破也。」 求真》說：「按歲破，即太歲對沖之方，謂君臣比敵，一切造葬修營，皆例無制法，犯之主破敗。」 」又名「大耗」，《協紀辨方》解釋說：「按大耗，即係歲破，而復以大耗
名者，為建囷倉納財帛等事，重著其義。又以見太歲至尊無對，如十二神貴人
之前為天空，雖名天空，而空者空空如也，非實有天空之神。若夫歲破之義，亦言其方為歲破所破，而非有歲破之神能破太歲也。故又名之日大耗。」 曆例說：「大耗者，歲中虛耗之神也，所理之地，不可營造倉庫納財物，犯之當有寇賊驚恐之事。」（1987，《擇日天文學》，台中創譯出版社。） 諺語：「太歲當頭坐無災必有禍」，陽宅巳山亥向，在丁亥年動土、修造，太歲沖座山，必有災殃，（本例陽宅將置於虎方水塔移往龍方）。
（五）煞师日
煞师日例
春逢辰戌正堪忧，夏至酉卯不需求； 秋遇牛羊师莫犯，冬逢子午亦堪愁。
煞师时例
正月乙日卯时妨；二月午日巳时当；三月未日丑时忌； 四月申日辰不良；五月酉日子时妨；六月戌日未时藏； 七月亥日酉时忌；八月子日戌时当；九月丑日午时妨； 十月寅日申不良；十一月卯日亥时是；十二月辰日寅时真。 （六）羊刃
羊刃者，阳干禄后一位，阴干禄前一位。
《渊海子平》曰：“甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己日羊刃在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在申，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。”
八公认为：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙羊刃在午, 丁己戊羊刃在巳，庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。
书云：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。
查法: 以日干为主, 四支见之者为是
然有古人云：阳干有刃，阴干无刃。
亦有古人云：羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥。
（七）正阴符、傍阴符
阴府：造葬忌坐山，修方修向不忌，正阴府，天干双干全切忌，单干须三元紫白到宫可制；傍阴府，双干全仍忌用，单干不忌。活阴府是可用，死阴府绝不可犯。山运变得与阴府化气同一五行，则为活阴府，否则即是死阴府。（忌年月日时） 年月日时 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正阴府（山） 艮巽 干酉 子坤 午干 卯坤 傍阴府（山） 丙辛 甲巳丑丁壬 乙癸申辰 壬寅戌甲 乙庚亥未
（八）天地官符
忌修山、向、方，犯主狱讼。太阳紫白三德或用水制（忌年月）
年家天地官符：
年支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
天官符 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅（三合临官方） 地官符 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯（子年起辰顺数）
月家天官符：
月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申子辰年 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 巽 震 巳酉丑年 坤 坎 离 艮 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 寅午戌年 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 亥卯未年 中 兑 干 中 巽 震 坎 离 艮 兑 干 中
月家地官符占方定局：
月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 子年 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 丑年 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 寅年 离 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 卯年 坎 离 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 辰年 坤 坎 离 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 震 巳年 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 兑 干 中 巽 午年 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 兑 干 中
未年 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 兑 干 申年 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 兑 酉年 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 中 戌年 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑 干 亥年 干 中 兑 干 中 巽 震 坤 坎 离 艮 兑
除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。
择好年月之后，关键就是选日了。选日方法很多，现在很多择日师都是简单地以通书上刊登的吉日为依据进行选拔。日子要配合山家和福主年命，以用神及禄马贵人到山到向为上。日子一般不能冲克年、月、时以及山家和福主年命。冲即是破，即是战斗，即是凶。
择时是最后一步了。俗话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极为重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时，如果选不到六合用三合亦可，只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合，还要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇时，亦不能用。
正五行择日要力求成格成局，所谓成格就是：
天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时； 天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时； 地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时； 天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时； 地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
还有地支三朋、蝴蝶双飞、天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人等。
正五行是择日学的基础，这里介绍的只是一些择日入门知识而已。正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手的，单用正五行择日的不多见。
正体五行择日（一）
择日《造命千金歌》
唐杨筠松著，名益，号救贫天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻。此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉。一按命位，不专指本山命也，当兼主命而言。盖造以宅长本命，葬以亡人之命为主，四课俱要相浮，正扶龙相主之谓也。一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向
来，四要帝星当六甲，四中失一还无妨，若是平分便非法。一论阴阳不杂者，言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉，非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戌阳日期也，艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴，宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课也，反此则为阴阳混杂，不吉。然也不必尽拘，如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局者，三合补龙法也。二论坐向三合，以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也（按卯未局虽补巽木龙，实巳山印绶局也）。发福全在龙上，坐山此之，况向有何益乎？但以正五行论，有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙作亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙可也，加巳字则冲破亥山矣。余仿此推。按：坐向三合者，常兼修而言。如坐亥向巳，欲修巳向，则用酉丑向会合三合局，以生坐山亥水也。三论明星入向者，明星即日月也，要七政中日月到向，盖到向则照山。希夷云：太阳到山，唯国家营造宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚，若太阴则到山到向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。四要帝星者，僻谬曰：帝，天帝也，即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气，则山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命之枢，得全为上吉，失一尤可，若得二失二，则非造命之法矣，况全不合乎者。按：协纪误以无稽尊帝两星释帝星，矛盾也，此指天帝无疑矣。考下“天帝天将、交会异用”二篇自明。山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降杀，吉制凶神栽培多。上言趋吉，此言制凶。山头，坐山也，杀谓年月诸恶曜，山头无犯更妙。倘或有犯占，未便遽弃，除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建，未可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇（乙丙丁也）诸德（天德、月德、岁德），俱可化解。（如丁亥年夹杀在酉，丁岁贵人在酉，多用酉月日时修之，乃贵人厌杀也。）但此处不言克者，以坐山原不可克制，可克杀则克倒坐山矣。（经云：化杀生权，反能召福，此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可用制。）若大杀则必用制，非专凭吉星可化也，要知此云有杀乃指中杀而言。二位尊星宜值月，一气堆干为第一，拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉，三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢建旺，生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲，吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶，尊帝两星，喜于年月到矣，而日时也宜取之，更能助吉。僻谬曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也，但不知何所指耳。考古课，杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时，记曰：“未年未月未时下，未日有身价，二位尊星入正宫，有福自然通。” 详查此课年月日时，皆不合尊帝二星，只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合，或指此乎？按协纪指尊帝两星固误，而僻谬指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位，尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳，未未太阴，查杨公此课，六月太阳在午，太阴值未，是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元，己岁禄在午，太阳掌禄元，俱各归坦。书曰：凡七政及四余星，若值归坦升殿，并掌贵禄马元，俱能为人造福，不必定要到山到向也细味记内“入正宫”三字，必指日月归坦无疑矣。不然遏不云到震到兑乎？宜值日者，言是日宜得太阴太阳到山到向压伏群邪也。一气堆干者，谓四干一样也，然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。僻谬曰：天元一气固上格，而地元一气也上格也。今只言堆干而不及堆支者，以地支有月建转杀之弊。（按古课多用地支一气者，并无以建杀为嫌，此第举天干一气为例地支耳。）兼之龙雄带杀者忌用，故宜斟酌。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二卯二丑，则拱出寅禄矣。但怕冲所拱（忌见申字）及填实（忌见寅字），亦要山头相关为吉，拱贵仿此。（按，命又禄贵，则八干山也有禄贵，俱依法仿此。）喜到山者，则指四柱之禄贵到山也，不言方向者，举山而包方向也。按，禄贵喜拱夹喜冲，唯马不宜，盖马冲则散，拱则不行，故下曰飞马临方。飞马又包禄贵在内，即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者，以月建入中宫顺遁，或飞到山，或飞到方向俱吉，故曰临方。按，五种密窍遁贵人禄马，不论岁命，俱以冬至后用事顺遁，夏至后用事逆遁。然查《协纪》立成俱顺
行九宫，并无以二至分顺逆也，只冬至后用阳贵为得力，遁至阳宫尤妙，夏至后阴贵为得力，遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德，皆顺飞九宫，无二至之分焉。三元者，以干为天元，支为地元，纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类，皆要纯粹不杂，而又能补助龙山相主命，故为上吉也。财官是论主命，非论龙山。如甲命人用三四点己字为合财，己命人用三四点甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官，皆十干合气也。然财官四柱也宜开露，即未露，也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，记曰：“壬子一气顺流行，富贵旺田牛，不见官星何处出，财旺生官急，甲乙干头金板题，只为见官星。” 用支四柱地支宜作合会局，若互相刑冲，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干最重，须要旺相得令，若日干休囚，非贫即夭，而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者，须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少，又不当月令，务必年上有印以生之，再用禄时以助之，也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气，又必要与龙山主命相合，补龙补山补主命，是得众力之扶持也，吉何如之。若克龙克山克命，刑龙刑山刑命，冲龙冲山冲命，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲，至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局，丑未局以补土山之类。四墓之山不冲则不开。（按：辰戌丑未四山虽不甚喜冲，然岁冲亦凶，月冲次之，推日时内只以一字冲之无忌，若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲，灾忌天干克山。书云：冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者，如子山午向用午时，亥山巳向用巳时之类，究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正，庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时，不可用夜时也。）若冲主命，则断断不可。至于制杀，修方中等神杀，吉星可以制伏，然以吉制凶，则全看月令，必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水星，壬癸水星制南方之火，必待冬月水旺火衰之缺，或甲子月也可。故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也。此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣。
李泰来的《选择赋》
地脉钟山川之秀,佳期夺日月之精.迎交生之旺气,应践之明星代天功之考夺,转再造之宏声,既心安而理得,亦随俗而移情,上古吉凶守礼,贵贱各有定期,后世巧于趋避,因而克择迟疑,递阴阳原自有准,祸福亦不差移,黄帝造历书以定岁月,大挠作甲子以配干支，七政始于虞舜，八卦肇自伏羲，指南定方隅之位,日月泄天地之奇,唐叔坐岁,识晋祚之有嗣.符坚犯岁,知秦明之丧师。古称地利，亦云天时，诗咏吉日，礼载佳期，况乎木茂于春，金盛于秋，火炎夏而土燥，水归冬而漂流，当生者旺，失时者囚，四序既巳不失，五行自当推求，先看山龙主命，次将八字安排，五行明乎节气，用神不可衷颓，官星作合越多越贵，不合反来克我，重见亦忌，无制定主后灾，败却多而亏财损用，食伤盛而泄气盗胎，脉气柔缓，印比为本，龙雄带杀，只可用财，羊刃忌见,刑冲莫来,若夫贵人禄马,取用妙乎心裁,干支宜纯粹,格局爱乎分明，生山扶龙相主，须要处处有情，未可得一违两，那敢弃重就轻。若乃山头有杀，见之未必尽凶，内有小大之难齐，亦有应响之杂丛，须当辨其真假，更当问其来宗，应避则避，忌有意以相犯，应制则制，休宽纵而惰慵未可专凭吉化，还宜克伏相从，干犯兮须凭干制，支犯兮仍用支攻，旺相当令，莫犯其威，休囚无气，始摧其锋，擒凶不妨穷寇，切勿隐忍相容，果见其转凶为吉，何愁福履难通，宜其太岁为一岁之主，三杀为众杀之魁，太岁可坐，喜贤臣之协力，避凶党之潜伏，向之灾临旦夕，三杀可向不可坐，要制神之得令，忌本杀之强梁，坐之祸起萧墙，东方有帝尊无二上，太阳一出，群阴消灭，紫白凭洛书而有准，尊帝据南北而显扬，三奇降中下之杀，扶岁君而愈祥，二德兆祯祥之用，遇太阳而益光，既巳避其凶恶自当
合乎吉祥，若乎藉藉浮隐，未免纷纷如麻，更有诸般杂说，各诩大言相夸，闻之生畏，见者嗟讶，君子但明其理，哲士岂肯信邪，大行者不顾细谨，牵拘者终是小家，孟子云：天时不如地利，地利不如人和，请以心田为福地，以吉穴为藏窝。日月重其扶补，吉凶避其网罗，识造命之正理，辨诸书之误导，选择之道此为足多，有同志者请歌而和。
李泰来《论补龙》
选择求真卷二论补龙造葬同邱平甫曰：“先观风水定其踪，此看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”。凡入其乡，而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑。入其乡而山岗潦乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择？知补龙之说，而此道之玄得也。（书云：富龙须求富年月，贵龙良期贵格寻，山家识得富贵真，好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也。）凡远龙不论，单以到穴之脉为主，以正五行论生克，四柱八字生扶之则吉，克泻之则凶。（僻谬曰：龙有入首之龙，有正身之龙，入首之龙指到头束气一小节也，正身之龙或左旋右旋，而此节独多，或高低起伏，而此节独长，所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快，补正身之龙发福缓而可久。然补正身之龙只论其大势，如乾壬子龙各就本位，以分其五行，而选谋以补之，补入首之龙则取平分六十，细查其气属何甲子也，故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者，如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按，补龙身者，迂远也，补入首龙而取必于平分六十者，拘泥也，古人虽有用之，而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。）不问阳宅阴宅，至结穴处必有一小脉，仔细查定，即以罗经格何字位，属木则用亥卯未局，属金则用巳酉丑局，属火则用寅午戌局，属水则用申子辰局，此旺局也。或用印局生之（如火龙用木局，水龙用金局之类）亦可。但龙雄带杀者，宜用财局（如火龙用金局之类），若山谷阴地耸起开窝者，近穴只有圆逑无小脉，圆逑若阔非脉也，宜于山后蜂腰处，审而补之。凡省会郡县，非午向则丙丁向，其午向者，必壬子龙也，其丙丁向者，必亥艮龙也，俱宜申子辰局，但正脉既结衙暑矣。民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外则皆补脉，而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也。龙气之衰旺，全看月令。故补龙者必于三合月，或临官月，则墓月也做旺月，非衰病之例也。盖丑宫有辛金，辰宫有癸水，未宫有乙木，戌宫有丁火，故知四墓之旺而非衰也。故宜三合局用之。凡补龙，全在四柱地支，盖天干气轻，地支力重也。有以天元一气补者，如甲龙用四甲，有以地元一气补者，如卯龙用四卯之类，极妙，但难多得，十余年始一遇。而又或日家月家山向不空，其可强为乎？不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此山月内凶神占方，则临官月也可，名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓，三合字不必全，二字也可。（如水局用申子两字，或申辰两字俱会局。）十二净阴龙，宜用阴课，十二净阳龙，宜用阳课。杨公曰：一要阴阳不混杂。此之谓也。但五行龙各有阳有阴，而亥卯，巳酉丑局皆阴也，申子辰、寅午戌局皆阳也。故旧课也不甚拘阴阳之说。古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合财，或合官，或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山，地支又补龙脉，则八字之上上局也。唐一行僧，宋诧长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音也，亦甚应验，但不如地支之力耳。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙，正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉，火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者，与一行僧，诧长老之旨有异，也宜参看。凡以山合水局补水龙，三合木局补木龙者，为旺局，上吉。以三合金局生水龙，三合水局生木龙者，为相局，又为印绶局，次吉。水龙用三合火局者，为财局，但龙雄带杀者不必再补，则用三合财局，不补也不泻也。
补龙古课 俱论正五行亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，乃三合旺局，上吉。临官在亥吉，巳酉丑印局也吉，寅午戌为财局次吉，亥卯未为泻局凶，辰戌丑未为鬼杀局，尤凶。得
壬癸庚辛干尤妙，虽难尽拘。
一亥龙作乾山巽向，曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命。（按，乾亥同宫禄也到乾山。）四寅支与亥龙亥命合妙甚，四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者，后发甲贵显。次以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也。一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后出宰相。次以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局也。
一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名聚禄格，又名临官格，又天地同流格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，葬丁巳亡命，后大贵。次取壬龙四长生在申也，又两干不杂，地支一气，丁命与壬合为合官，壬贵与戊禄趋巳命，又巳与申合也。但寅生人皆夭折，四申冲也。
一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年，丁巳月，癸酉日，癸丑时，后代显贵。此因艮山属土，能克子龙之水，故不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子龙之水，而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙，重龙不重山也。主命非戊则癸，或戊子命尤妙。艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申墓子旺辰，临官在亥（水土同宫），以申子辰为旺局，亦土克水是财局也，上吉。以寅午戌局为印局，亦吉。巳酉丑金局泻，亥卯未局煞，皆凶。喜丙丁戊己干，然难尽拘。
一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，三合局也。一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后发贵绵远。此不唯申辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。
一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，五百日及第。记曰：“艮山丁向水流未，丁上尖降起，丙申七月丙申时，天地合玄机。十三又是丙申日，乌兔分南北，一周三载横财归，文武挂紫衣。”四柱干支一气格，艮土生申又名长生格，又四点丙火生艮土，又艮纳丙四努也，妙甚。（此为霸山文婆下百石岗地也。）寅甲卯乙巽五龙属木，生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泻局，皆凶。喜壬癸甲乙干，然难尽拘。
一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时，此单用临官帝旺二字也，名官旺局。
一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时，葬辛巳亡命，记曰：“辛干卯支冲禄格，合山更补脉，灵柩几载在庭前，选此年月方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归。”后果登科状元，食禄三十余人。卒不拜相，乃包之意，酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命，四卯以补卯龙，又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，三合兼临官局，赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时，也三合兼官格。
一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时，临官帝旺局。巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官在巳。以寅午戌为旺局上吉，亥卯未为印局吉，巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶，辰戌丑未为泻局凶，喜甲乙丙丁干，然难拘尽。一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时，壬午贵壬到巳山，三合补龙也补山也。
一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时，也三合临官局。 以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉，以辰戌丑未土为印局，然相刑冲不吉，以亥卯未为财局次吉，以申子辰为泻局凶，寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干，然难尽拘。
一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，三合局。三点辛禄到酉龙酉山。一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时，三合兼临官。虽是阴府，金局制之无妨。
一辛龙作壬山丙向。赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，三合局，又山辛干补辛龙也。古课甚多，难于备录，姑取此为式，或三合局，或三合中只用两字，或三合兼临官，或单临官、帝旺两字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也，以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩，或合财，或合官，或会合四柱之贵人禄马，又或四柱之贵人禄马到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样，或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字皆可，四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也。又有纳音以补龙者，一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓，系戌龙坐辛山乙向，得甲戌火龙入穴也，宜木音生之，火音补之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬。又曰造葬八字取用，全在纳音，不可分毫争差，则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午戌会三合火局，金长老用寅午火局以生戌土，则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前山合局或一气局为主，而参以纳音之说。托长老不补辛山，而补戌龙之纳音，故知古人重龙不重山也。今人不问龙而问山者，岂不谬哉。又有一法，谓之占夺一方秀气，亦吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占夺东方秀气，火龙用巳午未三字全，谓占夺南方秀气，申龙用申酉戌三字全，谓占夺西方秀气，水龙用亥字丑三字全，谓占夺北方秀气。此与官旺局同，但四字尚少一字，则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字，如参一别字则乱格矣。杨公与人修方，用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，此必寅，卯甲乙龙，又坐寅卯山，寅卯辰全秀，占东方格。
论扶山
论扶山坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克即扶也。若坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙作子山午向，是龙与山皆属水，用申字辰局可也。倘龙与山不同气，则只以补龙为主，而坐山有吉星无凶杀即妙。辟谬曰：补山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混冲破，而更多一趋吉避凶耳，然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局，则乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局，则艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫，癸丑同宫，乾亥同宫，艮寅同宫，一干一支各相配合，故杨公云：“二十四山双双起，鲜有时师通此意。”（按，杨公此乃为消砂纳水而言，非为选择云然也，乃牵扯佐证，又何怪诸家斗首之泛滥支离也。）故曰双山五行。以双山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，贪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲从头出，艮丙辛寅午戌，位位是廉帧，巽庚癸巳酉丑，俱从武曲数。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合”。皆指双山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龙山而选三合月用，且岂此双山三合耶，误谬。）不然十二支始有三合，四维八干山从得有三合耶。（按，二十四山从双山三合者，理也颇合，但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局，大凶。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用双山三合局非印比向即财局，均吉，于理也自无碍，然究非杨公造命之旨也。）古人补山专重三合，诚以三合之力大也。后世造命，有专用正五行者非也。（按，辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞，及辟诸家斗首之谬，悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双山三合，反咨用正五行为非者，大失本来主见矣。）盖正五行用于论龙，不当用于论山。双山三合用于论山，不当用于论龙。此不易之论也。（按，杨公补龙补山俱用正
五行，而无双山三合也。但造命以补龙为重，而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳，至山与龙同气，补龙补山均一体耳，初无二致也。考古课格其误不待辩矣。）补山用三合，全看月令为主，生月旺月固为得令，即墓月也作旺看，盖生旺墓总属一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中凑成三字，内可叠用一字，如申子辰局，或两申一子，或两辰一子，三字中申辰两字缺一不妨，但子必不可缺，盖三合以旺为本位，正位自不可少。（按理也是，但考古课三合局也不尽拘，止旺月名帝旺局。）余局同推。故曰：“申猴虽逢龙角，无子化水不成，虎口虽遇戌火，无午会火不成，蛇头纵见丑牛，无酉会金不成，亥猪纵值养位，无卯会木不成。”此之谓也。何谓克倒？太岁冲山则倒，三杀阴府年克，乃伏兵大祸，占山则倒。（制杀则克山）此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也。年家天地官府占山，候其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳、或紫白、或三奇诸德，此中得一二吉星到，反能获福。概天官符乃临官位，又名岁德方也，地官符乃定字位，又名显星，又名岁德合，皆可吉可凶，非大凶杀也，但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神杀，置之勿论。凡太岁占山，叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神次凶。若不叠此数凶，而以八字比之，或三合合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。凡日月金水紫白奇德，得二三件到山大吉。凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉，如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余同推。（凡用禄马贵人忌落旬空）。凡主命之真禄马贵人，以太岁以中宫，遁到山向甚吉。凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向次吉。（凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者，福力最大，三四旬内到者次吉，若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。）凡八字宜扶山合山，或与山比助一气，或印绶生山，或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克冲，唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬则以日月纳音制之，制者当令，克者休囚乃稳。凡阳居原有屋而修山者兼方论，忌大将军，大月建，小儿煞及金神煞，此数者唯金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无妨，还宫则凶，吉多无妨。此俱忌修方、修山，不忌安葬。年家打头火，及月家飞宫打头火，丙丁火。占山占向，忌修造，不忌葬。月家天地官符占山向中宫，的月家紫白同到又有气，不忌。居城市者，龙远难测，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。（观此可知双山三合之谬。）
论立向
论立向向不必补，但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀，太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶，盖太岁可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也。三杀可制，亦宜斟其休囚之月，以山合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻，主退财耳。伏兵大祸占向次吉，然修造也忌，葬不忌也。巡山罗喉占向，有吉星到吉。（通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也，谬矣，详下罗喉篇。）古人有补向者，所求补龙扶山也，不然，则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌局者，子山克火为财也，然止用寅戌二字，切忌用午字以冲山。余仿此。
论相主
相主者，何以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日，有论生日者非古法也。修造以宅长一
人之命为主，葬以亡命为主，祭主止忌冲压，余可勿拘。古人皆论生年之天干或合官、或合财、或比肩、或印绶、或四长生、或取禄马贵人，不冲命克命而又补龙扶山，则上上吉课也。
昔，杨筠松为俞侍御修阳宅，俞系乙亥生，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。取乙与庚合，
合官格也。乙禄到卯，寅辰拱之，拱禄格也。四柱又名天干一气、两支不杂，上吉格也。课曰：行年七十六岁。自乙亥至庚寅年正七十六岁。此论生年不论生日之证也。又一戊午年生人於丙子造葬是非不停，皆冲生年也。故知生年为重。
用合财合禄格者，如曾文辿为壬午修主、杨筠松葬壬午亡命，皆取四丁未，盖丁与壬合合财格也。又午与未合，天地合格也。四点丁禄到午命，聚禄格也。故其课曰：支干合命俞为奇，上上格也。今人以支干合命者为晦气煞，何其谬也。
昔，杨筠松为乙巳主命修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时，盖取乙与庚合，合官格也。又庚
禄居申坤向、驿马到艮寅山，故其课曰：三合马进山、三禄向上颁。又三庚名三台格。＊印绶格 宜正印，忌枭印。如甲命宜四癸、乙命宜四壬之类。枭印亦能生我，多见则忌，一二点不忌也。若伤官、食神，泻气，多见则忌。
＊比肩格 如己巳亡命，杨筠松 取四己巳，比肩格也。今人忌本日何欤。比肩上吉。如己命见三己四己是也。
＊劫财 凶，如己命多见戊字是也。
＊四长生格 如壬生人，用四申，丙生人用四寅是也。
＊合官格 官不相合不宜多见，多则克身。一二点可也。合官则四点愈妙。七煞大能克命，忌用，或年月利
而干系七煞一点可也，得四柱中食神制之为妙。若至二点必凶，况多乎？昔有乙卯生人造屋，用辛丑年辛卯月，后大不吉。盖乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣。
合官者贵格也，合财者富格也。不合则无情，财与官俱宜一点二点。
*禄马贵人格 禄马贵人宜四柱活动取之。如甲以寅为禄，甲命人叠见寅字乃自家之现财禄也。寅命人叠见
甲字乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格。贵人与马仿此。命禄与命贵人最吉，马次之，乃病地也。马有
不可用者，如寅以申为马，四柱若用申字则冲寅命，凶。
查古人造葬课，所云禄马贵人皆四柱中之显然可见者，如上数课是也。然难逢难遇，盖成格成局
之难也。又有本命飞禄、飞贵、飞马，取造葬之年飞到山向、中宫，俱大吉。此稍易取。 本命地支切忌四柱地支冲之，若又天干克命者，名天克地冲最凶！太岁冲命最凶、月次之、日又次之、
时为轻。如辰戌丑未命，遇冲不吉，但略轻，土冲土也。然太岁冲之亦凶。又曰：东冲西不动，南冲北不移。谓木不能伤金，火不能克水也，亦略轻。如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是也。止主是非。若北冲南命、西冲东命，则凶莫甚矣！然也以太岁为重、月次之。盖岁君力大而月乃司令也。
凡本命羊刃 四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类。
本命煞，惟天罡四煞最凶，造葬皆忌。天罡四煞即岁煞也。修忌宅长，葬忌化命及祭主，吉不能制。寅午戌生人属火，忌於丑年月日时内作甲乙庚辛四向，凶。非此四向则犯丑字不忌，不犯丑字则此四向亦不忌也。二者俱犯乃凶。犯一个丑字亦凶；申子辰年生人属水，忌於未年月日时内作甲乙庚辛四向，凶；巳酉丑年生人属金，忌於辰年月日时内作丙丁壬癸四向，凶；亥卯未年生人属木，忌於戌年月日内作丙丁壬癸四向凶。命食禄最吉，能催官禄，乃本命食神之禄也，八字用三四点俱吉，或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神,丙禄在巳，四柱多用巳字是也。或修巳方亦吉。
凡三合之力胜於六合，但主命喜与八字六合而三合次之。惟用三合降煞者，得主命与八字共成三合为妙
山向又喜与八字三合而六合轻矣。
凡坐山及来龙与命干命支同推。但二十四山向少戊己二字而多乾坤艮巽四字。用禄马贵人则乾与亥同、
坤与申同、艮与寅同、巽与巳同。如四柱用壬字则为禄到乾亥，用丙丁则贵人到乾亥，用巳则马到乾亥也
禄贵到向俱吉。宜活法取之，毋执一也。
又有本命飞遁真禄真贵真马，则支干俱全之谓也。以太岁入中宫遁到山向中宫，造葬、入宅俱大吉。修方者宜到方。如甲子年生人，寅为禄马、丑未为贵人，用甲年五虎遁则寅为丙寅、丑为丁丑、未为辛未，乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫、顺数，丙寅到乾六，则乾为禄马；辛未到坤二，则坤为阳贵人；丁丑到艮八,则艮为阴贵人；乾坤艮三方大吉。
按通书云：本命日不宜用事。诸历皆无明说，惟见《道藏经》。今选择家通忌：天克地冲年月日时，如甲子忌庚午之类。并忌：天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类。起例又忌葬日纳音克化命纳音而地支相冲者，与篇内戊午忌丙子日者相合，俱表於后。天克地冲天比地冲显而易明，故不列表。
甲子忌乙丑忌丙寅忌丁卯忌戊辰忌己巳忌庚午忌辛未忌壬申忌癸酉忌戊午 己未 甲申 乙酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 丙寅 丁卯 甲戌忌乙亥忌丙子忌丁丑忌午寅忌己卯忌庚辰忌辛巳忌壬午忌癸未忌壬辰 癸巳 庚午 辛未 庚申 辛酉 甲戌 乙亥 甲子 乙丑 甲申忌乙酉忌丙戌忌丁亥忌戊子己己丑忌庚寅忌辛卯忌壬辰忌癸戌忌戊寅 乙卯 戊辰 己巳 丙午 丁未 壬申 癸酉 丙戌 丁亥 甲午忌戊子 甲辰忌壬戌 甲寅忌午申 乙未忌忌丑 乙巳忌癸亥 乙卯忌己酉 丙申忌甲寅 丙午忌庚子 丙辰忌戊戌 丁酉忌甲卯 丁未忌辛丑 丁巳忌己亥 戊戌忌庚辰 戊申忌庚寅 戊午忌丙子 己亥忌辛巳 己酉忌辛卯 己未忌丁丑
论造葬
造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰：合造命之体用而已。然，竖造与葬地亦略不同，葬
以补龙为主，而山向、亡命次之；造以山向、主命为重，可补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖。虽山
向与亡命不甚全利，亦无妨也。若修造，则斧斤震动，而且旷日持久，倘山向不空、主命受克，不敢妄议兴举，况八宅之祸福皆论坐山乎！
论正五行生旺取用
五行生旺各有其时，惟土分三等：有阴、有阳、有半阴半阳。故元经曰三等殊生是也。艮土属阳、坤土属阴、辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳、丑未属半阴，艮旺立春之先，坤旺立
庚子忌壬午 庚戌忌甲辰 庚申忌壬寅 辛丑忌癸未 辛亥忌乙巳 辛酉忌癸卯 壬寅忌丙申 壬子忌甲午 壬戌忌丙辰 癸卯忌丁酉 癸丑忌乙未 癸亥忌丁巳
秋之后，四墓於四季之下，各旺十八日，此土之墓也。木山春旺（除土旺一十八日外），惟七十二日。又与冬至后一阳生论处互论。自冬至至立春为进气，谓之向令，自立春至春分为正气，谓至得令。自春分至清明为旺气，谓至化令。火山夏旺，自立春至惊蛰为进气向令，自惊蛰至立夏为正气得令，自小满至夏至为旺气化令。夏至后火燥金流，物极取反，不可用也。凡用火山不宜大暑之后。金山秋旺，自芒种至夏至为进气向令，自夏至至立秋为正气得令，自处暑至秋分为旺气化令。水山冬旺，自立秋至白露为进气向令，自秋分至霜降正气得令，自立冬至冬至为旺气化令。凡化令乃他出进气之时，克择之法务以财禄培根，乃为中和，若以官旺加之，则太旺反危矣。
用日之法：向令取其生气，得令用其胎养，化令取其财源，更是妙理！如春曰清明前后，作寅山，为化令取甲日用之。为甲禄在寅。财者四墓并纳音土也。又如得令向令不同进气化令有异，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震山春分而正旺乙山清明而化旺。克择之法：取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息，损益得中乃为贞吉。
用年法
年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利，切忌刑冲破害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶，古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉。
至凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之，发福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通书载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也。
用月法
月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺侯，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。
次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用，若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死于午也。然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉。
用日法
日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否，极关民间之厉害。而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也，故用日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，也为不吉，故母仓非上吉日也。
如寅卯月，甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相，巳午月，丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相；申酉月，庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相；亥子月，壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相；辰戌丑未月，戊己日为旺，庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫。
天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃为转杀。然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，杨公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四废，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，业既得令又得禄，吉而又吉者也。辰戌月午日，丑未月己日，虽不得禄，而实得令，中吉。日干为君支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及天德、月德、岁德为上吉。三德合日，天恩、天赦日为次吉。
通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑
月忌子日，即三合死地也。甚有理，也主退气，但不致伤人。破日大凶，与月相冲，日冲岁也大凶。正四废大凶，谓支干俱无气也。旁四废也凶，或支或干无气也。书云：“旁四废吉，可用也。”荒芜日次凶，与四废大同小异，也是矢令休囚之日，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日为准，三季仿此，又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶。
建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最凶，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多无妨。书云：其日与黄道，天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫，决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
用日之法，向令取其生旺，得令取其胎养气，化令取其财源，便是妙理。如春清明前后作寅山，为化令，取甲日用之，为甲禄到寅。财者，四墓并纳音土也，又如得令向令不同，进气化气有益，如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而生旺。克择之法，取其将化者补以财禄，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，损益得中，乃为贞吉。
《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言，而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取。然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是，谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉冲，故尤忌。非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣。至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽，神而明之，存乎其人耳。”
用时法
时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。
时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也。盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。
凡用时，若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。
时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。能解一切凶杀，召吉至福。如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。禄不能为制杀之用也。
《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻，于意尤精。其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法不合，又不与山向相应也。”
戴锡伦正体五行择日
命理与择日虽分两歧，然个中亦有甚多相通之处。
清乾隆间戴锡伦《正体五行择日》一书有《四柱总论》一篇，总述年月日时之间关系，指出“四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏”，提纲挈领。《总论》并提出“大八字”和“小八字”两个概念，便于区分和理解。故手录之，以飨同好。
四柱总论
四柱以年为君，月为臣，日为有司，时为胥吏，所以贵在干支纯粹。成格局扶龙相主，为君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。
年为君，故四柱切忌冲动太岁。
月为相，当时一旺，故扶龙山相主命必择龙山主命旺相之月，而制杀修方必择神杀休囚之月。
日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶较年月尤切。用日之法又以日干为君，支为臣，干重而枝轻。日干必要旺相，切忌休囚。总看月令，以辨衰旺。如寅月，甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉。然此日倘有不当令月或用四干三干一气相连，则亦为比助身强。如二月用四辛卯是也。然此为大八字，难逢难遇。或用印绶相生，亦为弱中变旺。日支则取与月建相合相生，不犯刑冲则吉。如午月，甲日休囚，杨公于亥年修卯方，卯系地官符。用癸亥年戊午月甲午日丙寅时，盖甲日生亥，禄在寅，又有干癸水、亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也。此谓之小八字，以四柱干支不纯将就取用也。杨公曰：取干最宜逢健旺，即日干也。造命书曰：日干休囚，非贫即夭。皆名言也。若日干休囚，而又无印绶比助，立见退败。
用时有二法，或与日干支一类，或日干之禄在时，而以至时神吉凶，莫谓不必拘也，四柱勿忌。地支相冲太岁大凶，冲龙冲山冲主命亦大凶。天干克龙山凶，惟辰戌丑未为四库。自冲则可，然冲太岁与主命则皆凶。凡四柱得天干一气，地支一气，或两干不杂，或三奇三德，谓之成格。三合会局，谓之成局。皆吉格也。然必要扶山补龙相主命乃吉，如是则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到向，则用行矣。体用兼全上也。然有体而后求用，切不可骛用而失体也。《协纪》曰：按四柱造葬皆然，其上取大八字。谓用时只有二法，则义未备。盖三合六合贵人皆吉，不专取录。如甲年月甲日则禄如破，要在合年月以取用耳。小修仅择吉日吉时，与山方年命生合则吉。盖选择日课所以利民，过拘则废事，篇中所谓难逢难遇是也。
正五行择日，就是根据五行的属性，对日课山家主命的生克制化、刑、冲、害进行选择组合。
壬子癸四山属水，宜金生水助，从节令的选择上，可选秋天金旺的季节，也可取冬天水旺的节令。四柱课格喜见庚辛申酉生山，亦喜见壬癸亥子助山。若用巳酉丑金局生助，则亥山不可见巳年月日时，为冲山不吉。四山中多用生旺局或贵格局较吉，寅午戌局为三煞多不取用。
寅甲卯乙巽四山五行属木，宜水生木助，从节令的选择上，可选冬天水旺的季节，也可选春天木旺的季节。四柱课格喜见壬癸亥子生山，亦喜见甲乙卯寅助山。若用申子辰水局生助，则寅山不可见申年月日时，谓冲山不吉之故。用生旺局或贵格局较吉。巳酉丑局为三煞多不取用，甲卯乙三山用寅午戌局亦谊谨慎，因寅午戌局非但泄身，且有巳酉丑流宫杀到震。
巳丙午丁四山属火，宜木生火助，从节令的选择上，可选春天木旺的季节，也可取夏天火旺的节令。四柱中课格喜见甲乙寅卯生山，亦喜见丙丁巳午及寅午戌局助山。亥卯未印局对四火山不甚好用，宜多用旺局，申子辰局为三煞多不取用。
申庚酉辛乾五山属金，宜土生金助，从节令的选择上可选辰戌丑未土旺之月，也可取秋天金旺的季节，在实际选择中多数选取秋天金旺之季。四柱课格多喜见庚辛申酉助山，亦喜戊已辰戌丑生山。亥卯未局三煞多不取用。
辰戌丑未坤艮六山属土，原则上宜土旺的四季月及巳午火旺之月令而作，课格中天干喜见丙丁戊已，地支喜见巳午。但六土山方位不同，宜区别对待，辰山不可见戌年月日时，谓冲山之故，亦不可见巳酉丑年月日时，三煞之故。相反戌山亦不宜见辰年月日时，道理一样。课格中最好多用贵格局。择日界有四墓库不怕冲之说，有的用一字冲，有的用冲又用合，谓有冲有合方为贵，本人认为，非高明之择日师或没有一定把握的，还是不冲为宜。
正五行择日多用生旺局或财贵格局，有用天干地支一气，谓天地同流格，有用天干三朋，地支三合、六合等等，但不管用何格局必要山家清利，不犯岁破、三煞、大小月建，紫白凶星的组合等等。最好参用其它日课，将太阳、太阴飞临山临向或三合吊照，紫白吉星、贵人禄马、八节三奇、飞天禄马贵人到山到向，则获福不浅。
日课除了有利于山家外，还应有利于主命。古人择日，都是以主命生年为主，以生年年柱与课格相结合，用主命年干与课格的天干合官、合财、或比肩、或印绶。或主命干支与四柱干支互禄、互贵，不刑冲克害主命，即是有情，是为好日课。在现在的择日界中有的大师用命局八字的用神来取用，以用神的喜忌为原则来结合山家选课，有一定的道理，也不失为一种研究之方向。
正五行日课示例：
壬龙入首作子山午向： 癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；（天地同流格） 艮龙入首作甲山庚向：丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时；（天元一气格）
壬龙入首作子山午向：壬申年 戊申月 壬申日 戊申时 （两干不杂 地支一气格）
艮龙入首作癸山丁向：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时（天干三朋格）
辛龙入首作申山寅向：甲申年 已巳月 甲申日 已巳时 （蝴蝶双飞格 又谓六合日课）
以上是正体五行择日的基本要求，要达到更高层次还应研习主宾两旺，五行平衡、去杀留神及各种格局的使用方法等等。不过，若将正体五行择日弄清，再研习其它择日法，并结合运用也就会是一个有一定水平的择日师了。
戊都天杀男，己都天杀女。辰戌丑未月，土王用事后动土，不得用戊己日，余月不忌。修中宫，动土不得用戊己日，每月皆忌。凡开山立向修方，犯之大凶，惟不忌葬。夹煞都天亦大凶，不宜犯。宜取太阳紫白三奇诸德制之。