“往哪儿搬哪？”
“东乡。”
“您在西乡住了多年，干嘛往东乡搬呢？”
“西乡的人都讨厌我的叫声，我实在住不下去了。”
“老兄，依我说，关键是您得把叫声改得悦耳一点，或者干脆夜里就别 叫了，要不，
别说搬到东乡，搬到哪儿也招人讨厌！”
猫头鹰停下手中的活儿，认真思考着斑鸠的忠告。
[提示]
别人对自己有意见，不从主观上找原因，却一味埋怨客观环境，这不是 解决问题的办法，也不利于自己的进步。当你听到批评的时候，不要象猫头 鹰那样光想着躲开，应该有勇气正视自己的不足，克服自己的缺点，从而改 变大家的看法。
[原文]
枭逢鸩①，鸠曰：“子将安之②？”枭曰：“我将东徙③。”鸩曰：“何 故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣④，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣⑤，可矣； 不能更鸣，东徙犹恶子之声⑥。”
—— 《说苑》
[注释]
①枭（xiāo）——猫头鹰。鸠（jiū）——鸽子一类的鸟，常见的有斑鸠、 山鸠等。 ②子将安之——您将要到哪儿去？子，对别人的尊称。安之，往哪儿去？ 安，何处、哪里。之，往。
③徙 （xǐ）——迁移，搬家。 ④恶 （Wu）——讨厌，憎恨。 ⑤更——改变。⑥犹——还。
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明年再改
有个人专门偷邻居家的鸡，一天偷一只，不偷就手心发痒。别人劝告他：
“这样做太不道德了。再偷下去，不会有好下场的，赶快改了吧。”这个偷 鸡贼也想洗手不干了，但是下不了决心，他对劝告的人说：“好吧，我听您 的。但是，我的偷瘾太大了，要我马上歇手，我办不到。这样吧，以前我每 天偷一只鸡，从明天开始，改为每月偷一只，到明年就可以彻底不偷了。”
[提示]
一个人有缺点甚至错误是不奇怪的，但是，明知道是错的，还要去做， 这叫“明知故犯”，就不能原谅了。对待自己的缺点、错误决不能宽容，否 则，将会越陷越深，不能自拔。
[原文]
今有人日攘其邻之鸡者①。或告之日②：“是非君子之道③。”曰：“请 损之④，月攘一鸡，以待来年，然后己⑤。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年？⑥ —— 《孟子》
[注释]
①今有人日攘 （rǎng）其邻之鸡者——现在有个人每天都要偷邻居家一 只鸡。日，每天。攘，偷，窃取。
②或——有人。
③是非君子之道——这不是正派人的作为。是，这，这个。道，行为。
④损——减少。
⑤已——停止。
⑥如知其非义，斯速已矣，何待来年——如果（已经）知道这样做不对， 那就赶快停止好了，为什么还要等到明年呢？非义，不符合道义。斯，那么、 就。
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南辕北辙
从前有个人，住在太行山一带。他打算到楚国去。楚国在南方，按理说， 应该向南走，可是他一坐上车就命令车夫朝北进发。车夫扬起鞭子，马儿撒 开四蹄飞一般地向北狂奔。
路上，他碰到了熟人。熟人问他：“您这是上哪儿去啊？” “我要到楚国去。”
“咦，楚国在南方，您为什么反而朝北走呢？”
“没关系，我有一匹上等的好马，日行千里，夜走八百。” “不管您的马跑得多快，朝北走，总不是到楚国去的路。” “没关系，我还准备了充足的旅费，走多远，也饿不着。”
“旅费虽多也无济于事，朝北走，无论如何也不是去楚国的方向啊！”
“没关系，我还有一个最出色的车夫，他赶起车来又稳又快，谁也比不 上他。” 说罢，他一声令下，车夫又扬鞭驱车朝北疾驶。他哪里想到，他的马跑 得越快，他的路费越多，他车夫的技术越好，只能离开他的目的地——楚国 越远。
[提示]
走路要辨清方向，否则，到不了目的地。学习和工作也要辨清方向，否 则，对社会，对人民，非但无益，甚至有害。当我们在学校里刻苦攻读的时 候，当我们在社会上努力工作的时候，要经常辨识方向，以那个“南辕北辙” 的人为戒。
[原文]
魏王欲攻邯郸①。季梁闻之②，中道而反③，衣焦不申④，头尘不去， 往见王曰： “今者臣来，见人于大行⑤，方北面而持其驾⑥，告臣曰：‘我欲之楚 ⑦’。 臣曰： ‘君之楚，将奚为北面⑧？’ 曰： ‘吾马良。’
臣曰： ‘马虽良，此非楚之路也。’ 曰： ‘吾用多⑨。’
臣曰： ‘用虽多，此非楚之路也。’
曰： ‘吾御者善⑩。’
此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王（11），举欲信于天下（12）， 恃王国之大（13）、兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名（14）；王之动愈数（15）， 而离王愈远耳 （16），犹至楚而北行也（17）。”
—— 《战国策》 [注释]
①邯郸 （Hándān）——国的国都。 ②季梁——魏国的臣子。
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③中道——一道中，半路上，反——同“返”。
④衣焦——衣服上的皱折。申——同“伸”，展开。 ⑤大行——即太行山。
⑥方北面而持其驾——正驾着他的车马朝北去。方，正在。北面，面北， 朝北。持，拿看，这里是驾着的意思。驾，套好的车马。
⑦之——至，到、去。
⑧奚为——何为，为什么。 ⑨用——费用。
⑩御看——驾车的人。 （11）动——一动，动不动。
（12）举——跟“动”同义。信于天下——取信于天下，就是让天下信 任自己。 （13）恃（shì）— — 依仗。
（14）广地尊名——扩大领地，尊崇名望。 （15）数（shu?）— — 次数多。
（16）王（Wàng）——这里作动词，统一天下而称王的意思。耳——而 已，罢了。 （17）犹——象。
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疱丁解牛
有一天，梁惠王走进厨房，看到一位厨师正在切割一头已经被宰杀的牛。 厨师的动作轻松自如，牛刀一进，哗的一声，骨肉就分离开来。梁惠王不禁 点头赞许：“好极了，你的技术真是高超！”
厨师回答说：“这是经过多年的琢磨，苦练出来的。刚开始，我看到的 是一只只全牛，简直不知道从哪儿下刀才好。三年以后，在我的眼睛里就只 有牛的骨缝空隙，再也看不到全牛了。现在，我用心神去指挥手的动作。我 顺着牛体的组织结构，把刀于插进筋骨之间的缝隙中，自然地进刀。那些不 容易切开的地方，比如筋骨与筋肉聚结的地方，我的刀从来不去触及，更不 要说那些大骨头了。好的厨师，一般是一年换一把刀，因为他们是用刀割肉， 刀自然会钝的；蹩脚的厨师，很多是一月换一把刀，因为他们是用刀去砍骨 头的。我现在这把刀，已经用了十九年了，切割的牛少说也有几千头，然而 刀锋还象是刚刚磨过那样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀却很 薄，用薄刀伸进有空隙的骨缝中去，只要掌握得准确，就会感到宽宽绰绰， 刀子有足够的活动余地。话虽然这么说，每次遇到筋骨交错的地方，我还总 是全神贯注，小心翼翼，准确地进刀，然后轻轻一动，牛肉便哗的一下子分 解开来，象一摊泥土一样铺在地上。每到这种时候，我心里特别高兴，看着 自己的劳动成果象欣赏艺术品一样，然后把刀揩拭干净，好好地收藏起来。”
梁惠王听了厨师的这一番话，高兴地说：“讲得真好！我从中悟出了不 少道理。”
[提示]
做任何工作，一定要刻苦钻研，反复实践，了解事物的特性，掌握客观 的规律，这样才会熟能生巧，得心应手，收到事半功倍的效果。少年读者在 学习阶段，就要既重视掌握知识，又注意培养观察、分析的能力，从两个方 面打下坚实的基础。
[原文]
庖丁为文惠君解牛①，手之所触，肩之所倚②，足之所履③，膝之所踦 ④，砉然响然⑤，奏刀騞然⑥，奠不中音⑦，合于《桑林》之舞⑧，乃中《经 首》之会⑨。
文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎⑩？”
庖丁释刀曰 （11）：“臣之所好者（12），道也进乎技矣（14）。始臣 之解牛之时，所见无非牛者 （15）；三年之后，未尝见全牛也（16）。方今 之时 （17），臣以神遇而不以目视（18），官知止而神欲行（19）。依乎天 理 （20），批大郤（21），导大窾（22），因其固然（23），技经肯綮之未 尝（24），而况大軱乎（25）？良庖岁更刀（26），割也；族庖月更刀（27）， 折也（28）。今臣之刀十九年矣，所解被千牛矣，而刀刃若新发于硎（29）。 彼节者有间 （30），而刀刃者无厚（31）；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃 必有余地矣（32）。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（33）， 吾见其难为，怵然为戒 （34），视为止（35），行为迟（36），动刀甚微。 謋然已解（37），如土委地（38）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（39）。 善刀而藏之 （40）。”
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文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉（41）。” —— 《庄子》
[注释]
①庖 （páo）——厨师。丁——厨师的名字。解牛——分解牛的肢体。 ②倚——靠。
③履——踩，踏，
④踦 （yǐ）——顶住。
⑤砉 （hu?）然响然— — 指解牛时关节皮肉离解的声音。 ⑥奏刀——进刀。騞 （hu?）然— — 形容进刀解牛的声音。
⑦莫不中 （zh?ng）音——没有不合音乐节拍的。中音，合于音乐节拍。 ⑧合于 《桑林》之舞——（那姿态）好象商汤时代的《桑林》舞。《桑 林》，相传是商汤时的乐曲名。《桑林》之舞，就是用《桑林》乐曲伴奏的 舞蹈。
⑨乃中 （zh?ng）《经首》之会——（那声音）正象尧时的乐曲《经首》 的节奏。《经首》，相传是帝尧的乐曲名。会，节奏。
⑩技盖至此平——技术怎么会达到这种地步呢！盖，同“盍”（h?），“何” 的意思。
（11）释——放下。
（12）好（hào）——喜爱。
（13）道——这里指事物的规律。
（14）进乎技矣——比一般的技术进了一步。乎，于。
（15）所见无非牛者——所看到的没有一只不是完整的牛。
（16）未尝见全牛也——不曾见到整个儿的牛了。意思是注意力高度集 中在牛的筋骨结构上，不再去留意整个儿牛的模样了。
（17）方——当，到了。
（18）以神遇——用心神去接触。
（19）官知止而神欲行——视觉器官的作用停止了，而精神自然地指挥 动作。官知，视觉器官。神欲，心神意念。
（20）依平天理——按照牛身上本来的组织结构。天理，天然的肌理。
（21）批——击。郤（xì）— — 同“隙”，指牛筋骨间的空隙。 （22）导——引向。窾（kuǎn）——空的地方。
（23）因其固然——顺着牛体本来的组织结构。因，顺着。固然，牛体 结构本来的样子。
（24）技经肯綮（qìng）之来尝——那些经脉相连的地方、筋肉与骨头 连结的地方，