深曲要眇，文章之格调词句不足以达之也，于是有诗焉。文显而诗隐，文直而诗婉，文质言而诗多比兴，文敷畅而诗贵蕴藉，因所载内容之精粗不同，而体裁各异也。诗能言文之所不能言，而不能言文之所能言，则又因体裁，运用之限度有广狭也。诗之所言，固人生情思之精者矣，然精之中复有更细美幽约者焉，诗体又不足以达，或勉强达之，而不能曲尽其妙，于是不得不别创新体，词遂肇兴。兹所谓别创新体者，非必一二人有意为之，乃出于自然试验演变之结果。词之起源，上已言之，不过由于中唐诗人，就乐谱之曲折，略变整齐之诗句，作为新词，以祈便于歌唱而已。故白居易、刘禹锡诸人之词，其风味与诗无大异之调，而每调中句法参差，音节抗坠，较诗体为轻灵变化而有弹性，要眇之情，凄迷之境，诗中或不能尽，而此新体反适于表达。一二天才，专就其长点利用之，于是词之功能益显，而其体亦遂确立。 【评】此节文字从文体判别的角度，就内质区分了诗词文三种文体，体贴入微。?句法参差，音节抗坠??轻灵变化而有弹性?可以说是词之别于诗的外形，?要眇之情，凄迷之境?则是词别于诗之内质。缪先生的这一入微之论，本之于王国维《人间词话》?词之为体，要眇宜修，能言诗所不能言，而不能尽言诗所能言。诗之境阔，词之言长。?按，?诗之境阔，词之言长?非常精妙，许渊冲先生把这八个字英译为：\verse is broader in scope, the lyric deeper in expression.\得之。 四、唐代敦煌词
敦煌曲子词的发现，使我们得以看见词的早期形态。据王重民所辑《敦煌曲子词集》，有160多首，而且有令词和中长调。其中多数可以推断出自民间，其风格真率、朴素，形式没有凝定，衬字较常见。
【本节推荐书目】
夏承焘 吴熊和:读词常识,中华书局1981 吴丈蜀:词学概说,中华书局2000
万云骏:诗词曲欣赏论稿，中国社会科学出版社1992
龙榆生：唐宋词格律，上海古籍出版社 第二节 中晚唐与温韦花间词 一、文人习词
文人习词大约始于唐中宗时期，沈佺期即有《回波乐》之作，玄宗李隆基亦有《好时光》，但彼时所作甚少，至盛中唐，才有较多的文人染指习词，其著者为张志和、戴叔伦、韦应物、白居易、刘禹锡等。但直到晚唐，文人习词才不是一时兴到之事，才逐渐成为一种专项训练的文体，词的专家和专集就是从这时才出现。所以，词的第一个兴盛期是晚唐。 二、花间集
花间集是我国最早的一部词选集，编者为赵崇祚，序者为欧阳炯，共收集温庭筠、韦庄以下共18位词人所作的500首词。所收词除温韦之外，大多或生于西蜀，或仕于彼地，所作在体式、内容、情调、风格等方面，都表现出近似性。史称为花间派或西蜀词派。花间词人除温韦之外，成就较高的是：孙光宪、李珣、欧阳炯、和凝。 1.形式：以令词为主，中长调词绝少。
2.内容：多写享乐生活、都市风光、南国风情，偏好男女恋情，爱作感官体验性的刻划。
3.审美情调：富贵气、脂粉气，绮思怨情是花间词的基本特色。 三、温韦
1.温庭筠和韦庄是花间词的代表，是早期文人词的代表，在他们的共同影响下，才形成了花间词派，产生了花间词风。 2.?花间鼻祖?温庭筠
其词收于《花间集》有66首，冠于花间集。外在形貌：富贵高雅、香艳密丽。情感内质：心绪化、幽怨感。表现方式：意象叠印，结构跳跃。（推荐阅读杨海明《唐宋词中的?富贵气?》，《文学遗产》1995年第5期）
重点讲读?小山重叠金明灭?、?梳洗罢?。 3.清秀疏淡的韦庄词
《花间集》收韦庄词48首。况周颐《唐五代词人考略》：?韦庄词尤能运密入疏，寓浓于淡，花间群贤，殆鲜其匹。?胡适《白话中国文学史》：?庄词长于描写，技术朴素，多用白话，一扫温庭筠一派纤丽浮文习气，在词史上可谓一开山大师。?
【本节推荐书目】
李冰若《花间集评注》，人民文学出版社1993年 华钟彦《花间集注》，中州书画社1983年 高峰《花间词研究》，江苏古籍出版社2001年 第三节 二主与南唐词 一、南唐词
南唐词的兴起略晚于西蜀，代表是南唐君臣三人。由于南唐君臣文化修养稍高，艺术趣味稍雅，故南唐词风亦有别于花间。与花间词相比，南唐词文人化的色彩更浓，艺术性要更高，对宋词的影响更为深刻。 二、冯延巳与二主 1.冯延巳
据宋人所辑《阳春集》，冯延巳词有119首，除去主名有争议的部分词作，也有90多首，仍为五代词人之冠。冯还是宋前期词的最直接鼻祖，刘熙载《艺概》以为：?晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。?当代词家龙榆生亦称冯延巳?在五代为一大作家，与温韦分鼎三足，影响北宋诸家者尤巨。南唐歌词种子，向江西发展，辙迹可循，冯氏实其中心人物。?
重点讲读《谒金门》，要求学生自读《蝶恋花》。 2.二主
中主李璟存词4首，但一首《摊破浣溪沙》便足以名家，正如张若虚以《春季花月夜》而有?孤篇压倒全唐?之誉。
后主李煜则更是南唐词所能达到的最高成就。袁行霈主编《中国文学史》有云：
李煜词的本色和真情性，在三方面显得很突出：一、真正用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；二、本色而不雕琢，多用口语和白描，词篇虽美，却是丽质天成，不靠容饰和词藻；三、因纯情而缺少理性节制。他在亡国后不曾冷静地自省，而是直悟人生苦难无常之悲哀：?人生愁恨何能免?、?无奈朝来寒雨晚来风?、?自是人生长恨水长东?，把自身所经历的一段破国亡家的惨痛遭遇泛化，获得一种广泛的形态与意义，通向对于宇宙人生悲剧性的体验与审视。王国维说：?词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。? （《人间词话》十五）正是由于李煜以其纯真，感受到了?人生长恨?、?往事已成空?那种深刻而又广泛的人世之悲，所以其言情的深广超过其他南唐词人。
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王兆鹏《李璟李煜冯延巳词选》，上海古籍出版社 第四节 晏欧与北宋前期词 一、宋仁宗时期词坛复兴的缘由
宋初60年词坛沉寂，到宋仁宗时期，著名词人柳永、晏殊、欧阳修、宋祁、张先等登上词坛，宋词的创作才逐渐步入高度繁荣并迅速发展的轨道。仁宗朝，词坛复兴的两大缘由：
1.宋朝立国重文轻武，最高统治者有意倡导士大夫歌舞享乐之风。到了仁宗时期，政治得到巩固，新一代的文人在新朝环境中成长，在这种歌舞享乐的文化环境中，最适合用词的形式进行创作。
2.王易《词曲史〃衍流第四》：?有宋词流之盛，多由君上之提倡。北宋则太宗为词曲第一作家，真、仁、神三宗俱晓声律；徽宗之词尤擅胜场。?如宋太宗?洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十?（《宋史?乐志》）统治者的提倡，燕乐新声的大盛，