前幕后都带着一阵身不由己的尘土.而这首<夜雨寄北>就仿佛一场人世的雨打芭蕉,适合在万花落尽的夜里静静地听.
想起御不凡, 就想起他眼角的泪痣,早已注定悲伤的一生. 手里一把薄薄的纸扇, 哪能抵挡这世间呼啸而来的凄风苦雨? 音乐贴里没能为御不凡写这首<夜雨寄北>, 因为曲调太过忧伤, 总怕一曲过后,述尽人间,只剩凄凉,不知又要赚多少眼泪.
何当共剪西窗烛? 听一场尘世的雨打芭蕉,一起看万花落尽的人间, 再一起等待下一个春天.
9 步香尘
“若不是衬残红，芳径软，怎显得这 步香尘 底样儿浅。且休题眼角留情处，则这脚踪儿将心事传……” 这是王实甫<西厢记>里,第一本第一折的[后庭花]. 步香尘,这个名字仿佛就是从莺莺的脚踩在落满了残红的芳径上, 而来的吧.那个笔名”兰陵不谢花”的小说家,她某篇作品是否也是从这段[后庭花]开始的?
霹雳里的步香尘,镶着金边的衣袍, 透着香风的罗扇,春锁红颜的闺情, 可见”步香尘”这个名字多少带着些昆曲的妩媚华丽.时而天真,时而妩媚, 时而不羁.
昆曲实在是婉丽妩媚,《游园惊梦》中“皂罗袍”那一段一唱三叹的曲调，笙箫管笛悠然扬起,让人不禁怦然心动。每听到这段, 就知道随后杜丽娘一脚踏进满园春色, 看尽春天, 再看尽人间. 总算最后, 她有个死而复生,再相看俨然的美好姻缘.
<西厢记>里, 莺莺已经离去. 张珙与法聪细细研究莺莺离去之前在苍苔上留下的脚步印痕，张珙要法聪在脚印上再走一遍，用以证明他在心里所形成的解释，在一处脚尖对脚尖的停顿转折处，张珙认为这就是她“顾盼小生之处”。法聪是不能懂得张生的心曲的，几下子就把莺莺的步痕踏掉了……
莺莺燕燕, 都是人家花园里的故事. 一部<西厢记>看下来,我只记住了那段不出名的[寄生草] : 休将那淫词儿污了龙蛇字,藕丝儿缚定鲲鹏翅,黄莺儿夺了鸿鹄志……
10 屈世途
都说最爱白雪公主的是白马王子, 我却不这么认为. 真正爱护白雪公主的, 是第七个小矮人. 是他把自己的椅子让给她坐,把自己的汤让给她喝, 把自己的床让给她睡,替她拿掉坏魔女的毒梳子, 当她吃下毒苹果而停止呼吸时，一天一夜守在她身旁哭泣的，还是第七个小矮人……直到最后他目送着王子将公主带走, 一个人躲在树后默默地伤心流泪.
而在霹雳的江湖里, 素还真仿佛有众多道友/盟友/亲人/结拜……千集过后,最终守在他身边的却只有一个屈伯伯. 从一线生到屈世途, 从音扰针到回元镜, 他那些巧夺天工的发明, 他那
些单刀赴会的谋略, 都是为了辅佐素还真.
屈伯伯是个低调的人, 他没有江湖的侠气, 没有卓绝的武功,作为一个兢兢业业的管家, 却安静地陪着素素行了上千集的江湖,从未离开.
千集前那个安分守己, 在危险的江湖中为自己留一份人情,留一线生机的”一线生”; 再到<龙图霸业>里为了素素而身陷敌方, 不得不趋于世途的卧底”屈世途”, 屈伯伯平静地走了一条出生入死的道路,直到最终又回到素素身边, 做回那个兢兢业业的管家. 风和日丽的日子里, 他为素素守着一个家; 惊涛骇浪的岁月里,他为素素不惜探敌卧底. 宠辱不惊, 能屈能伸, 屈伯伯才是当真无愧的大丈夫.
屈世途的偶很平淡简单, 但是每次盯着看,我都觉得他的眼神异常平静,仿佛总是望向很远的地方. 屈世途,他有一双看海的眼睛.风和日丽的日子里,他用这双眼睛看海; 惊涛骇浪的岁月里,他用这双眼睛看尘世. 什么时候,我们也能用看海的眼睛去看尘世, 再用看尘世的眼睛看海, 来来回回, 看了又看,或许就能明白那种”尘世如海”的感觉了吧.
对我来讲,屈伯伯就是素素的第七个小矮人,陪着他, 守着他,因为一个人抵挡风雨,总归孤单. 两个人同路, 虽然一无所获,却心有豪情.
11 不问岁月任风歌 (黑羽恨长风 招式名)
当年看到变成黑羽恨长风的银鍠朱武, 用这一招来行走江湖的时候,就忽然明白了他的辛酸. 这一招的名字, 仿佛某种暮然回首的感叹. 感叹他这一生所失去的一切,爱人,孩子,和自己.
作为弃天帝的复制品, 他戎马一生,也只是个棋子,不能自主, 又无力挣脱.唯一能选择的,是随风消逝的结局. 最终,他没能救活爱人,也没能救活自己.恨长风, 长风万里送秋雁,只道此恨何时消?
人生, 聚散随缘,遇合随性.大风起时,高歌一曲,就让那些不能实现的梦想,无缘再见的爱人,和无法找寻的自己,和着这人世久积的辛酸, 都随风飘散. 欲问此恨何时消,不问岁月任风歌.
不知道为什么,每次看到恨长风平静的出现,温和的行走. 都让我想起”青帝”.那个终其一生, 寻找着爱,寻找着自己的温暖神明.
他年我若为青帝,报与桃花一处开.
12 喜雨山寺 (一路禅居所)
喜雨, 这个词总是会不禁让我想起杜甫的<春夜喜雨>, 他说: 好雨知时节,当春乃发生……所以,喜雨是春雨,禅心是春心, 滋润而温暖,这或许就是禅定时的感受.
被卷入尘世纷扰的一路禅, 经历生死离别后, 痛定思痛的一路禅. 他能够解答村民的情缠, 却无法解答自己的迷惑.
一阵山雨袭来,这场大雨, 又是大雨……审罪阎罗死时是雨, 超轶主死时也是雨, 收埋青霜台时更是雨,这山寺虽谓喜雨,却何曾有喜……你错了,走过人生这一路,不是为了品尝人间的喜怒哀乐,而是为了体悟这一路的禅.所以,三回悲雨,原是喜雨不察.
这人生, 不过是一聚一散. 聚时不必欣喜,散处无非归处.有一天,起身离席时,记得拂去身上落花, 然后回头提醒: 千山独行, 不必相送……
这世间的一切, 从原始虚无中来, 也终将回归虚无中去, 多少人想从来路寻那去路, 殊不知, 来路去路, 都是归途;悲雨喜雨, 都是甘霖.
终有一日, 久旱逢甘霖,他乡遇故知.初心散做甘霖, 初心即是故知.
13 风雪一路禅
风雪一路禅, 一看到这个名字就仿佛看到, 风中过客敲响雪夜柴门,问一段禅.
一路风雪,一路参禅, 经历人生的离别和痛苦,欢欣与鼓舞. 你终于明白,春天一过,花就会枯萎. 这世间没有开不败的花朵,一如没有参不透的禅意.
于是,你赤足而行, 用真心去体悟人生,体悟禅心,把刺痛当醒悟,长歌当哭,渐行渐远还生. 你开始了解, 真正不败的花朵,开在我们的心底深处,一如亘古的明星,长燃的灯火.
一路走来,若有一天, 我们能在火中栽莲,雪里开花,或许就能明白, 虽担一路风雪,四时风景却从未错过.
于是回头,耳畔响起佛的声音……
吾视王侯之位,如过隙尘; 视金玉之宝,如瓦砾; 视纨素之服,如敝帛;视大千界,如一诃子; 视阿耨池水,如涂足油……
14 擎海潮
我一向不喜欢大海, 却喜欢海潮. 喜欢海潮, 是因为一句经文. 观音菩萨的<妙法莲华经>中说: “妙音观世音，梵音海潮音.”读到这一句的时候, 忽然明白, 这是佛对梵音的第一次确切的描述.他说, 海潮音如同梵音, 如同观世音,如同妙音.
梵音, 体性清静; 观世音, 观世间音声, 寻声救苦. 注意,菩萨是用”观”, 而不是”听”! 因为”听”是用耳根, 而”观”用的是心性. 圣人之所以为” 圣”,是因为早已超越六根. 此音使求救者当机获益，应时解脱，如海能受而遍容，如潮有泛而应时，故曰海潮音。
擎海潮是个先天人, 当他一马当先出现于苦境时, 就放佛听见和善而坚定的海
潮音响彻世间.怕什么殊途同归,从他雪覆千山,我亦鸟飞绝境. 就算有一天, 将军飘零,战袍已朽……惊涛拍岸,海潮不退.
擎海潮……你来, 清风就来; 你来, 海潮就来.
15 悦兰芳
古人真是浪漫, 登的是”兰”台, 游的是”兰”舟, 挑的是”兰”灯, 佩的是”兰”草, 嗅的是”兰”芳……嗜兰如命.
百千年前, “兰” 遇到了自己的第一位知己. 当孔子流离之中望见兰蕙生长于深山幽谷, 世人无缘赏识其香的时候, 遂下车弹奏了悠怨悱恻的传世绝音-----<猗兰操>, 然后他说 : 芝兰生于幽谷, 不以无人而不芳,君子修道立德, 不以穷困而变节…… 孔子把兰比作君子.
终于明白为什么古人要佩戴兰花, 品饮清茶 这是古人抵挡这世间寒霜酷暑的浪漫方式. 茶, 乃草木中的隐士, 兰, 乃花卉中的君子. 遇到无法抵御的风雨, 就枕剑埋名,餐霞饮露,做一个衔草结庐的隐士; 遇到海晏河清的盛世, 就泛舟五湖, 游历四海, 做一个坚守节操的君子. 古代的君子们, 如兰花一般, 不择地而长, 不因人而香.
在万物生灵中, 兰以”全德”著称. 兰花莹洁素雅, 兰叶修长绰约, 兰香幽玄醇正.兰集众美于一身. 翻遍古书, 能够与兰花相提并论的都是操守坚贞, 志行高雅的君子, 屈原\\伯夷\\叔齐\\介子推……古人佩戴兰花, 也是为了日日受兰熏染, 从而潜移默化的提升个人品德修养. 而兰花之香并非以浓烈见长, 而是以淡雅悠长见胜, 因此能以”不闻其香”而幽幽其芳, 令人回味无穷, 喻指君子之德淡泊如常, 臻入化境. 更何况兰叶挺直秀立, 古人曾用它来比喻君子手中之剑, 刚直劲拔, 蕴含正气. 怪不得, 古人如此嗜兰如命, 就连结拜, 也要”义结金兰”.
悦兰芳, 我真喜欢这个名字啊. 念着这个名字, 就放佛看到一个宽袍广袖的翩翩君子胸佩兰花, 在幽谷的山涧旁遗世独立. 不知流水千年的幽谷, 今日是因为他配戴的兰花所散发出的芬芳而愉悦, 还是因为他悦人的风姿而感概? 春风, 你帮我问一问.
为一己野心而周旋于江湖的悦兰芳, 害死了至亲, 也害死了妻儿. 众叛亲离之后的他终于醒悟, 只有开在幽谷深涧的兰花才能迎风而香, 江湖的风雨如何滋润醇美的品格? 于是, 他化身定风愁洗尽风霜, 重新散播兰花的香气, 这一散……就是万古流芳. 这时的你忽然明白, 原来花恋故土, 原来人恋旧香…… 唐·韩愈 幽兰操
兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。