眼观少人来向善 贪的酒色财气烟 也有欲把神仙见 痴心妄想成佛仙 听吾开示金不换 与你男女说真言 儒门存心止至善 忠恕之道是真传 吾门明心慈悲念 六字真经是真传 道门修心把性炼 三教精义吾说现 至於旁门有千万 有能体贴心不变 问吾道法深和浅 未来之事吾说现 中华大国都走遍 待我厚者把恩感 也有恶我说长短 也有求我来指点 也有善人信点点 更有一等全信善 吾门弟子听吾叹 别人修道床上炼 惟我炼道好伤惨 谁知小儿多作怪 黄昏望月花心现 中和之道是真传 想遇明师要有缘 难以从头与你言 不久引你上罗天 炼了二百四十年 既往之事谕上观 天下丛林尽搅酸 以有不厚以无闲 由他造罪嘴番番 三跪九叩解他冤 我便解他前世冤 我便度他上罗天 看我作难不作难 被帐齐全一身安 黑屋角内把身眠 盖的谷草尽烧完 三还九转炼成仙
蚊虫蛤蚤牵了线 咬得吾身把气叹 满腔浩气天地转 一片丹心化愚顽 只候吾的功成满 不久必要上南天 修道须要除妄念 看破红尘学装癫 糊言乱语为那件 以少俗人来牵缠 奉劝世人早看淡 吃些粗茶与淡饭 老僧抛家上庵观 心田炼好天有眼 天下名山有千万 要到龙台为那件 每年王母蟠桃宴 三畏四箴谨凛看 只要吾徒体贴炼 或求祸患来消散 或求长生不老汉 或求瘟灾来消散 或求官非不能染 或求虫蝗驱远散 凡有所祈俱如愿 大小功德要做点 勿论富贵与贫贱 百味珍馑莫去贪 五谷养命结胎元 久行不忘炼心田 上天不负善女男 何不别处去结缘 祥云山上会群仙 来拜吾门有万千 三皈五戒要守全 三教合一吾说完 或求富贵显世间 或求却病与延年 或求水火不相干 或求口舌不相残 或求疾病不相缠 吾僧於斯有一言 若无善功不结缘 改恶从善培心田
倘有真心求指点 紧把吾言记心间 有缘千里易相见 无缘对面也枉然 吾不久与你相见 掩了神光回善坛
先生袁树和。讳明心。大明嘉靖人也。自幼出家。名僧长。寿祖讳文兴。父讳金银。四川岳池县顾兴场。广福寺人氏。嘉靖乙卯年八月初五日酉时生。十三龄出家。遇仙入太白山修道。童真道成。噫。异矣。大明至我国朝大清光绪。盖历数百春秋矣。先生鹤发童颜。精神矍铄。俨然有神仙之雅度。闻其语言。辗然若癫。然识岁之丰凶。天之旱潦。事之休咎。数之休短。人之善恶。一见洞然。每每奇中事。後人始知之。岂非至诚之道。可以前知乎。而且诱人为善。劝人去恶。循循弗懈。因其素性也。至若论三教合一。不涉高远。不入虚无。不类异端邪说詖行。而适符乎尧。舜。禹。汤。文武。周公。孔孟。十六字心传之中道。噫。异矣。可传也。 板存（四川省）简阳金马乡雷音寺。 考证顾县有广佛寺村，这是吻合的。
袁太祖优游歌（袁明心始祖）
来也瀛洲，去也瀛洲。我不爱世上田土，我不贪人家时差。行也
潇洒 ，坐也风流。朝也酒醉，夕也歌讴。何忧何惧，不怨不尤。时而跨鹤游海岛，时而乘差泛斗牛。闲无事，驾扁舟，往来烟波孰与俦？赛过你高车驷马辏，胜过你将相王。高车驷马，将相王侯，不过花间露、水上沤。花间露，水上沤空逐一尘浮。有谁看得透？谁人又肯丢？房屋量人斗，夫妇渡客舟。儿女怨债主，田土钓鱼钩。倒不如让人早
看破，看破花世界，往来有渡舟。有缘得上舟，无缘不得求。不得求，甚忧愁。甚忧愁，把心丢。把心丢，休休休休休。罢罢罢罢休休。紧里将财舍，忙里把闲偷。待到功圆满，自有个天边光景乐以忘忧。饮的是琼浆酒，坐的是白玉楼。逍遥台上常来往，快乐宫中度春秋。到那时，行也潇洒，坐也风流。朝也酒醉，夕也歌讴。来也悠悠游游，去也悠悠游游。啊啊啊，何忧何惧，不怨不尤。来也瀛洲，去也瀛洲。 （大明嘉庆时人，在世373岁。）
祖师的生辰版本也说活了373岁。根据简阳版的醒迷歌袁祖先佛后道13岁出家，后来在南充玉皇殿拜马祖为师进入道门。问吾道法深和浅 炼了二百四十年，可以肯定的是祖师至少活了上百岁。经过发展袁太师祖传杨太师祖，杨传王太师祖，王太师祖就是高峰山开山祖师王源清灵应真人。后来发展川东北道教发源地。据不完全统计川东北塑有袁太师祖的塑像的道观，四川三台县龙台观（龙台寺），盐亭文昌宫，蓬溪高峰山，西充蟠龙山，南充云台山，南充云台观，南充乳泉山，南充舞凤山，南充天福山，等等。可以说袁太师祖是一代宗师。
其中，高峰山道观后学弟子遍布中华18行省。为四川第三大道观。
整理杨太虚《杨公祠碑记》引言
衡 平