目录
1、胡同文化(2) 2、废墟的召唤(4) 3、过万重山漫想(8) 4、过秦论(12) 5、鸿门宴(19) 6、寡人之于国也(27) 7、祝福(33) 8、春之声(41) 9、一个人的遭遇(46) 10、文学的趣味(49) 11、米洛的维纳斯(54) 12、爱因斯坦与艺术世界(57) 13、想北平(61) 14、肖邦故园(65) 15、中国画与西洋画(68) 16、六国论(70) 17、游褒禅山记(77) 18、国殇(83)
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《胡同文化》教学设计
「 教学过程 」 教学目标
知识目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及作者赋予胡同的文化内涵。 能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。
情感目标：分析当地的民居特色和民居文化，为当地的传统文化保护献计献策。 教学重点
理解作者赋予胡同的文化内涵。 教学难点
作者对胡同文化所持的态度。 教学方法
1．教法：点拨法
2．学法：任务驱动法、朗读法、讨论法 课时安排 一课时 课前准备
分三组布置任务：
第一组网上搜集北京胡同的图片和资料，制作成《北京的胡同》ppt文件，课上展示。 第二组搜集关于“胡同文化”的相关文章，提炼观点，准备课上发言。 第三组调查当地的民居特色、民居文化及保护现状，试谈谈自己的看法。 教学过程 一、导入新课 （一）导入
课件显示──北京天安门图片，训练学生发散思维能力，引导学生以天安门为中心展开联想。谈谈自己对“现代北京”的印象。
（二）播放音乐《前门情思大碗茶》和几张有关“老北京”的图片，让学生感受一下老北京的氛围。
（三）老北京之韵──北京胡同。第一组展示《北京的胡同》ppt文件。
（四）总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
二、作者简介（多媒体呈现）
汪曾祺（1920－1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南联大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历，使他对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。
三、整体感知，明确学习内容 （一）提问：什么是文化呢？ 利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。 （二）从文章中找出作者谈“胡同文化”的相关语句。 然后用多媒体呈现相关语句：
“胡同文化是一种封闭的文化”，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”，“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”，“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，
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等等。
四、厘清思路，理解胡同文化的内涵
（一）齐读1－4段，谈谈北京的胡同有哪些特点。 方法：抓关键句子和关键词
（在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境） （让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词） 胡同的特点： 1.布局──方正 2.名字──市民气息 3.数目──多 4.环境──静
（二）齐读5－12自然段，谈谈胡同里的居民形成了怎样一种生活习惯和精神状态？ 方法：抓关键句子和关键词 用多媒体呈现：
1.安土重迁，不愿搬家。 2.独门独院，过往不多。 3.易于满足，要求不高。 4.爱瞧热闹，不管闲事。 5.安分守己，逆来顺受。
（三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化呢？其精义又是什么？ 封闭的文化，精义是──忍。
关键句：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 总是置身事外，冷眼旁观。 安分守己，逆来顺受。
明确：课文先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。在这种封闭的文化氛围中，作者剖析了人们的心态：一是说北京人平常日子过往不多，更多的时候是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。二是易于满足，对生活的物质要求不高，只求过得去的自我满足的心态。三是爱瞧热闹，不爱管闲事。所以，作者用一个字准确地抓住了这种封闭文化的核心──“忍”。作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。“睡不着眯着”这句话形象地活画出一个“忍者”的形象。“眯着”，就是本来睡不着但又非得把眼睛微微闭上装睡。作者对胡同文化持有批判的态度，胡同的没落，四合院的衰败，是历史发展的结果，是时间前行的结果，是时代变迁的结果。但是人的情感是复杂的，住在胡同里的作者又是流露出什么样的情感呢？请同学齐声朗诵13-15自然段，在朗诵中体会作者表现和流露了怎样的情感。（分组讨论）
分析：作者是在北京的胡同里长大，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，自然有一种怅惘，一种莫名的留恋。但他又同时清醒地意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。所以作者结尾时在“胡同”之前加了“再见吧”三个字，幽默地表达了一种乐观超脱的态度。
（四）对于“胡同文化”还有其他的论述吗？你又是怎么看的呢？请第二组同学发言。教师应鼓励学生创新思维，多角度、多侧面地考虑问题。 例：
1.毫无疑问，北京胡同文化是一种传统，传统的东西自有其生存、发展的理由。当然，我们
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说胡同文化是良莠不齐的，理应抛弃其弊，保护弘扬其优。
2.北京许多具有历史文化价值的胡同，正面临着消失，这样一座历史文化名城，究竟要留给世界一个什么样的形象，这需要我们思考。北京胡同里有许多独特的艺术成就，有许多创造性的杰作，它至少能为一种已消失或者正在消失的文明提供独特的见证。重视胡同地名文化遗产，保护祖先馈赠给我们的珍宝，将它们保护好，传递给我们的子孙，是我们的责任。 3.其实老北京的历史并不都在博物馆里，胡同本身就是一个天然的博物馆，藏着很多故事，已经有越来越多的人愿意去发掘了，所以在北京老胡同即将被现代文明侵蚀殆尽的今天，保护北京老胡同，保护胡同文化是十分有必要的。
（五）请第三组谈自己的调查情况，并为传统文化保护献计献策。
例：如何既保留民居文化，又改善老百姓的居住条件，这是个两难的问题。 情况的确是这样的，我们常常陷入一种简单的争论之中，我们为何不能换一种思维方式，“不是用开发商的推土机的思维方式”，我们可能就会发现“保留胡同与改善老百姓的居住环境，是可以并存的，并不是黑白对立”。 五、作业
（一）本文的语言既平实又雅致，还有浓郁的北京方言，口语感强，极富表现力。课下反复阅读，仔细品味。 （二）拓展性练习
考察家乡人们的生活形态，探究其中的文化意味，指导学生仿照本文风格写一篇文化探究的短文。可以集中一点来写，如赶集文化、摆渡文化、民居文化、饮食文化等等。
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