白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近傅会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰敌可议和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至！
文天祥 过零丁洋；赣州兴国县安湖书院记
作者简介：文天祥(1236～1283)，小名云孙，字天祥；后以字为名，改字履善；后又改字宋瑞，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋末大臣。宝四年(1256年)进士。
文天祥 过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
文天祥 赣州兴国县安湖书院记
贑兴国县，夫子庙在治之北门，县六乡其五乡之人，来游来歌，被服儒雅，东二百里曰衣锦乡，其民生长斗絶险塞，或为龙蛇渎于邦经，有司黾勉以惠文从事，咸淳八年，宣教郎临川何时来为宰，悯然曰：“使人不可化，则性命之道熄矣。”顾邑校旷越不克施，乃夏四月，即其地得山水之胜，议建书堂，以风来学召其豪长，率励执事，堂庭毕设，讲肄有位，彚试馆下，録为生员，凡二十八人，
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又拔其望，四人为之长。冬十月令，率诸生以牲币荐于先圣。先师樽俎旗章等威孔，严环视愕，眙屏息胥，抃黧老妇，子转相传呼，然后翕然以儒者为重，令曰：“吾教可行矣。”载命胥正秩，其比伍家，使有塾人，使有师如党庠术序之意，置进学日记，令躬课其凡，督以无怠，又上诸府，改其乡曰：“儒学植之风声，于是山长谷荒人，是用劝咸，愿进向文事，率由训程，传曰天地之道，浸言化以渐也。”风俗之积，几千百年而令，朝变之固，若是速欤共惟国家，五星聚奎，实开文明皇祖制诏天下，州县立学所在表章儒先，复创书院。三代以下，斯文彬彬焉。先民有言，地气自北而南，粤从衣冠正朔，启我吴会，自江以南，悉为邹鲁今也。遐荒陋僻，沐浴教恩，如狂得瘳，如迷得呼，王泽之渗漉日深，地气之推移日至，此岂偶然之故哉？予于令为同年进士，适守是州令奉天子，明训以字民为职，能广学爱宣徳化，是为不辱威命，将上其事，于朝复谂之，诸生曰：“昔有文翁，兴学于蜀，受业博士时，则张叔学官弟子畏而懐之，彼何人哉？叔兮，叔兮”又进诸生之长谂之曰：“昔有文公，设教于潮，潮人赵徳以士见，招维文与行，倡于齐民，其则不逺徳哉。”若人诸生拱而前曰：“某等幸生明世。惟师帅不鄙夷之俾，获有闻，虽不敏，敢不受教，请刻诸石以诏，百世书院之制，前为燕居，直以杏坛旁为堂左先贤祠，祠后为直舍缭斋，以庑不侈不隘，临溪为之门，堂名絜矩，斋名笃志求敏，明辨主善，率性成徳，其门总曰：”安湖书院某山中所题云”
谢枋得 蚕妇吟；谒辛稼轩先生祠记
作者简介：谢枋得（1226～1289），字君直，号叠山，别号依斋，南宋末年著名的爱国诗人，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。
谢枋得 蚕妇吟
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
谢枋得 谒辛稼轩先生祠记
“升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英僳不凡”
洪迈 夷坚志（节选）；容斋随笔（节选）
作者简介：洪迈（1123年——1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、
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端明殿学士，宰执（副相）、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。代表作《容斋随笔》。 洪迈 夷坚志（节选）
书吏江佐
洪应贤自婺源县，?书吏江佐归乡里服役，累岁应贤捐馆之。次年秋，请假还家禾，逾月又至应贤，次子仲堪梦其来参拜，如平生问所几何。对云佐才归，即得病，人以为疫，不相拯救饥困至死，今所以来者，盖有一事启告佐亲，弟侁在龙泉寺为行者，他日若作僧，则先父遂无后望，拾使令之仲堪，又问汝既以疫疾死，想不复有人为殡殓后事，竟何如！曰：“赖邻里宗族，率钱营办，仅得凉衫裹尸，白松木棺，周身而塟于县东门外。”言讫而泣，且去问其所欲，曰：“囊无一钱，愿赐盘费。”仲堪梦中买纸钱二千，给呼巫作外，引宣白而焚之，既又问之曰：“汝来时道路无阻碍。”否曰：“正苦为闗津阑遏。”于是又使巫给一引佐，捧之受谢旋登榻，取被覆体，少顷揭被已不见，后旬日，县故吏王伋来试访其事，尽如梦所说，因遣唤江侁至留之书室，供洒扫经年而去，今光州通判?为笔吏云。
张妖巫
婺源懐金乡巫者张生，善为妖，术能与人致祸，毎于富室，需索钱米少不如意，则距跃勃跳，名曰：“打筋斗。”此家随即病疮豆，或者有死亡，以是莫不畏惮。士人汪延瑞慕其能，得不义之财，从而佐佑之大书，一牓曰：“朝天门揭于其居，巫顶髙冠，着寛袖绯衫，系大黄带，毎日升髙座纵谈，祸福随从，祇承可三十辈。”县弓手汪早尝过门，怒其不烧香，遣人押回取问，汪云容洗手致敬，既焚香毕，复命左右挝缚汪云，如此却不可若有符法，当使阴兵执我于虚空而加棰击，不然便去白知县，遂得汪径具状诣县，告县宰洪应贤，追逮至廷诘，其妖惑对曰：“所行乃天心正法，最善疗人疾病，初非造妖也。”词色倨傲。宰曰：“汝会打筋斗，如能跳过鼓楼，即放汝始。”惶怖亟拜，哀祈命囚于狱，明日躬往鞫讯，且持正一箓，中降魔印在手，而语之曰：“汝常言能神通知未来事，且道我手内是何物，错愕无以对立，杖之二十，逐出境。初巫以创造法院敛民钱几千，缗悉拘籍入官帑，充月俸邑人为之相，贺廷瑞惧罪亦徙而之他。
武昌客舍
虎承宣使孙珰之子禹功。绍熙四年冬，自临安挈家赴襄阳都统司干，官过鄂州，舍舟趋陆，夜宿驿舍，觉有贼往来门外，从吏呵骂之曰：“是都统官员不得作过。”久之稍定，试启户出视，乃两虎相与盘拏也。既至襄，遣仆蔡徳归视，夜宿武昌，客舍见舍中人，纷纷扰扰有惊畏色，徐问其故，云：“昨夜吾家父子四人俱未寝，团聚围炉，俄一虎撞入，踞炉而坐，吾父子危愳?胆以为必有一人遭啖食者，不敢畧转动，添薪益火与之相厮守，虎亦偃然自若，至晓乃奋迅而出，邻媪适来请火，正及门遇之，即骇，仆而死，吾家虽幸免而惊魂到今未定，且忧其今夕复来，决无由可脱也。”蔡徳亦为之变色，终夜危惧不安席，明日辰巳间
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始敢去。
洪迈 容斋随笔（节选）
诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老？”然白公寿七十五。 青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。共道使臣非俗吏，南山莫动《北山文》。”顷于乾道四年讲筵开日，蒙上书此章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。 韦苏州
《韦苏州集》中，有《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。”味此诗，盖应物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李肇《国史补》云：“应物为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐，其为诗驰骤建安已还，各是风韵。”盖记其折节后来也。《唐史》失其事，不为立传。高适亦少落魄，年五十始为诗，即工。皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，正天宝间，所为如是，而吏不敢捕，又以见时政矣。
孟舒魏尚
云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：“匈奴来为边寇，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒岂驱之哉！”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：“魏尚为云中守，虏尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功幕府，坐首虏差六级，下吏削爵。臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚，复以为云中守。按，孟舒、魏尚，皆以文帝时为云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用他人言复故官，事切相类，疑其只一事云。
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