统由一定数量的“字符”以及字符的组合规则和书写规则组成。 78、简要说明音符最初都是由已有的意符转化而来的？
答：意符就是文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在意义上有联系的字符，也就是表意的字符。文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在语音上有联系的字符就是音符，也就是表音的字符。但是语音没法由图形来表示，因此音符最初都是由已有的意符转化而来的，例如古汉字的“其”原来是“簸箕”的意思，原本是一个意符，后来采用这个字的字音去记录同音的虚词“其”，“簸箕”的意思就抛开了不管了，在这种情况下，“其”就是成了只在语音上跟有关的语言单位有联系的音符。 79、简要说明文字类型的分类标准及其分类情况？
答：文字的类型可以根据两种不完全相同的标准来分类：一种是根据文字系统中的字符跟语言中什么样的语言单位相联系的标准来分类，另一种是根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来分类。根据字符跟什么样的语言单位相联系的标准来分类，在理论上各种文字可以分为“词语文字”、“语素文字”、“音节文字”和“音位文字”，音位文字还可以细分为“辅音音位文字”和“全音位文字”。全部或绝大多数跟语言中的词语相联系的文字是词语文字。全部或绝大多数字符都只跟语素相联系的文字是语素文字。全部字符都只跟语言单位中的音节相联系的文字是音节文字。全部字符只跟辅音音位相联系的文字是辅音音位文字，平时就称为车间2文字。既有代表辅音音位的字符，也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字，平时就称为音位文字。根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来分类，在理论上各种文字可以分为“表意文字”“表音文字”和“意音文字”。全部字符都是意符的文字是表意文字。全部字符都是音符的文字是表音文字，表音文字习惯上又称为拼音文字。一部分字符是意符，一部分字符是音符的文字是意音文字。 80、如何正确认识汉字的类型？
答：关于汉字的类型，现在比较一致的意见是：汉字根据字符跟语言中什么样的语言单位样联系的标准来归类，是一种词语文字；而根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来归类，是一种意音文字。但是社会上还有各种不同的意见，有的仅仅是分类角度稍有不同，有的则是误解，甚至是有意曲解。有人认为汉字是一种语素文字，那是“现代”的情况，因为在创制汉字的时代，汉语的词语绝大多数是单音节的，现代的语素在当时绝大多数还是地地道道的“词语”。不过，说汉语是词语文字还是语素文字仅仅是立足点和着重点不同而已。从汉字创制时期来看，汉字字符代表的绝大多数是词语，但是从今天来看，也可以说多数汉字代表的是语素，因为现代汉语的多音节词语在绝对数量上已经占多数。还有人说汉字是一种语素、音节文字，那是因为，一方面，现代汉语的词语从绝对数量上来说已经多数是双音节和多音节的，所以在这些词语中汉字代表的只是语素而不是整个词语，另一方面每一个汉字只代表一个音节。不过，一般说“音节文字”是指一个字符代表一个音节、一个音节由一个字符来代表的表音文字，可汉字说不上是表音文字，有些汉字往往不止代表一个音节，而同一个音节又常由很多不同的汉字来代表，因此，说汉字是一种语素、音节文字至少是不确切的。而认为现代的汉字是一种“象形文字”或“表意文字”的观点也是不正确的。“象形”是只指制定原始字符图形的方法或者说是一种“造字法”，例如要表示“日”的意思就画一个像太阳的圆圈。象形字符最初直接表意，但是同时也间接表音。至多很多虚词、语法形态和抽象的概念则是根本无法用任何“象形”的方法来表示的，只能假借意符的读者来表示。因此，全部字符都只表意的文字是难以存在的。至于说现代汉字还是“象形文字”就没有任何根据了。也有人认为汉字是一种典型的表意文字，说汉字能够直接“表意”，似乎任何一个民族的人见到一个汉字就可以懂得那是什么意思，因此说汉字是可以适用于任何一种语言的最神妙的文字。这种说法是完全把汉字神话了，同样是没有任何根据的。
81、简要说明不少人将文字和书面语等同起来进而把文字和语言等同起来的原因？
答：书面语是用文字书写下来的语言的一种存在形式，因此书面语和文字的关系十分密切。正由于文字和书面语的关系十分密切，所以混淆文字和书面语，甚至混淆文字和语言的情况是很常见的。如在现代汉语中“文字”有三个不同的义项：1）书写或记录语言的符号，也说“字”或“字母”，如汉字、英文字母等，2）语言的书面形式或书面语，如中文、英文等；3）文章，如“文字通顺”。正因为现代汉语中“文字”不仅有“书写或记录语言的符号”的意思，也有“语言的书面形式或书面语”的意思，而书面语也是语言存在的一种重要形式，所以不少人就把文字和书面语等同起来，进一步就把文字和语言等同起来。
82、如何理解“语言的特点对文字的特点是有影响的，但不能将这种影响绝对化”。
答：文字是书写语言的符号系统，文字是在语言的基础上产生的，因此，应该说文字的特点和语言的特点是有一定联系的，特别是选择什么样的语言单位作为字符代表的对象跟不同语言固有的特点是有一定的联系的。汉字在语音上代表一个音节，这跟汉字产生初期汉语的词语绝大多数是单音节的特点显然是不分开的。闪含语系的语言的词根一般包含三个辅音音位，在不同的地方加进不同的元音表示不同的形态变化。不过掌握这种语言的人完全知道要表示什么意思，应该在什么地方加进什么元音，因此没有表示元音的字母也没关系，只写出辅音字母就够了。相反，如果要写出元音字母反而太麻烦了。但是到了后世，语言本身发生了变化，后人已经不能完全掌握在什么地方加进什么元音的规则，所以就在必要的地方增加表示元音的附加符号。但是属于印欧语系的希腊语的情况跟阿拉伯语不同，词根是由辅音和元音组合而成的，如果字母不表示元音就无法正确表示词语的语音形式，也就无法阅读，所以希腊人在借用腓尼基字母的时候就在腓尼基字母的基础上对某些字母加以变化来表示元音，通过这种方法增加了元音字母，从而创制了既表示辅音又表示元音的音位文字。这些事实都说明语言的特点对文字的特点是有影响的。但是语言的特点对文字的特点的影响也不能绝对化。说语言的特点制约了文字的特点，什么样的语言只能使用什么样的文字系统，这种绝对化的观点至少目前还缺乏证据，因为同一系属、同一类型的语言采用不同类型的文字系统以及同一语言在不同历史时期采用不同类型的文字系统的实例并不少见。同属汉藏语系的汉语和藏语就采用不同的文字系统，一种是意音文字，一种是音位文字；越南语在过去几百年内并没有发生重大变化，可是过去使用的是在汉字基础上形成的属于意音文字系统“字喃”，现在则改用拉丁字母的表音文字系统。这些就是最好的证明。 83、如何理解“文字也会影响语言，但无限夸大文字对语言的影响是没有根据的”。
答：文字也会对语言产生一定的影响。首先，文字对语言的影响主要是帮助语言克服了时间和空间的局限性，使语言的功能大大加强和扩展了。其次，文字的类型会影响语言之间的相互影响，因为在现代社会里语言之间的影响主要是通过书面语进行的，文字类型相同会促进这种影响，而文字类型不同会在不同程度上阻碍这种影响。不过，总的说来，文字对语言的影响是有限的。无限夸大文字对语言的影响是没有根据的。有人说文字怎么怎么影响了语言，是根本不区分文字和书面语，甚至把文字和语言混为一谈了。如果语言中没有“种”“众”和“重”这三个不同的词语，文字怎么能强行区别？现代汉语经常利用古汉语的词语来创制新词，这跟西方语言经常利用古希腊拉丁语词根来创制新词一样，这是利用古代语言的实例来创制新词的实例，不能说是文字本身能创制语言中的新词新语。总之，现在说的文字的种种神奇作用，归根到底都是语言本身，包括口语和书面语的作用，并不是作为语言的书写符号系统的文字的作用。 84、简要说明结绳跟文字的起源没有直接的关系？ 答：有一种意见认为文字起源为“结绳”，但从谈到结绳的种种资料来看，结绳都只能起一种记数的作用，或者起一种帮助记忆和提示的作用，并没有跟任何一种语言单位结合，而且现在已知的任何一种文字也都没有迹象表明脱胎于结绳，因此，结绳只是在文字诞生以前人类使用过的一种记数、帮助记忆和起提示作用的工具，跟文字的起源没有直接关系。 85、如何看待“文字发展三阶段论”的观点？
答：文字发展三阶段论认为文字的发展从低级到高级可分为三个阶段，即：象形文字或表意文字阶段、音节文字阶段和音位文字阶段。从现有文字史的资料来看，最早出现的字符就造字的方法而言的确大都是“象形”的，就其跟语言单位的语义和语音的关系而言也的确大都是“表意”的字符都是后起的，而就表音文字而言，大致先有音节文字，后有音位文字。从使用字符的多寡和学习的难易而言，的确音位文字使用的字符是最小的，是最经济、最容易学的，音节文字次之，意音文字或词语文字使用的字符最多，最不经济，因而也最复杂，最难学。但是，一个符号系统的优劣首先应该就其功能而言。就服务于语言的功能来说，以上各种文字似乎都能很好地为有关的语言服务，难分高低，似乎说不上哪个高级，哪个低级。这个问题可以暂时不做结论。 86、简述汉字字体演变？
答：汉字众甲骨文、金文到现代汉字，在字形方面发生了重大变化，这是字体的演变。汉字大致经历了甲骨文和金文、小篆、隶书、楷书这么几个不同字体的阶段。其中甲骨文和金文是同时代的，可能只是使用场合和书写材料不同形成的不同的字体。小篆是经过规范化了的，但是菜体太繁，在简化趋势的冲击下，很快就让位于隶书和楷书。隶书出现得比小篆还早，可是成为一种通行的字体比小篆晚。甲骨文和金文象形程度还比较高，还没有完全线条化。隶书和小篆都已经完全线条化了。楷书最早在魏晋之际就出现了，但不久就出现了印刷术，从此汉字的字体也就基本上稳定下来了，但是字形简化的趋势始终没有停止。至于行书和草书不是普遍通行的规范字体，可以看作一种别体。 87、“已知的所有自源文字都是意音文字，词语文字”，如何理解？
答：古老的独立发展起来的“自源文字”总是选择词语作为制定字符的依据，这大概是因为那个时代的人大都认为最明确的语言单位是词语。如果一种语言的词语绝大多数是多音节的，并且音节的界限不那么明确，那么选择词语作为制定字符的依据，就是十分自然的。例如古埃及文字的字符，不论是单纯的字符，还是复合的字符，代表的语言单位都是词语，不管这些词语是单音节的还是多音节的。因为这样的文字以词语作为字符代表的单位，所以后人称之为“词语文字”。从已知最古老的自源文字来看，最初的字符都是表意的，不论字符的图形结构是“象形”是“会意”的，还是“指事”的。但是语言中有些词语的意义是比较抽象的，特别是一些虚词和语法形态更是没法用图形来表示的，只能用表音的办法来记录。自源文字最原始的字符图形同有直接表音的，这大概是没法用图形来直接表示语音的原故。不过表意的字符直接表意，也间接表音。所以自源文字都是利用原来有的意符间接表音的作用，假借某些意符来作为表音的字符，也就是音符。因此，这些文字就既有意符又有音符，所以这些文字又都是意音文字。
88、为什么说“汉字的偏旁跟用做独体字的意符和音符不完全相同”？
答：汉字合体字里面的“形旁”是表意字符，但是跟独体字中的表意字符不完全相同。由意符构成的独体字是跟语言中确定的词语相联系的，但是合体字中的形旁只表示某个语义类别，不跟语言中的具体词语相联系，如“江，河，湖”等合体字中的“水”旁就只表示这些词语都跟“水”有关，只是起一种语义分类的区别作用。汉字合体字里面的“声旁”是表音字符，但是情况比较复杂。一部分声旁在合体字里面的确只表音，不表意，如“花朵”的“花”里面的“化”。可是另一部分声旁作为独体字的时候原来就是一个表音字符，是通过语音上的联系来表示某个词语的字符，因此是有相应的语义内容的，而在合体字里面加上去的形旁只起区别作用，并不承担合体字所代表的词语的语义内容。因此有人认为这些偏旁实际上不是严格意义上的意符或音符，至少跟用作独体字的意符和音符是不完全相同的。 89、简述劳动在语言起源过程中的关键作用？
答：劳动提出了产生语言的社会需要；劳动发展了原始人的思维，为语言的产生提供了必要的心理条件；劳动也改善了原始人的发音器官，为语言的产生提供了必要的生理条件。
90、人类语言的起源必须具备哪三方面的条件？
答：首先，人类的思维能力要发展到一定的水平，应该能够对客观世界的事物进行分类和概括，并具有一定的记忆和想象、判断和推理的能力，只有具备了这样的心理条件才有可能产生语言。其次，人类的喉头和口腔声道必须进化到能够发出清晰的声音，只有具备了这种生理条件，才有可能产生有声语言。最后，人类社会必须发展到一定的阶段，“已经到了彼此之间有些什么非说不可的地步了”，只有具备了这样的社会条件，才有必要产生语言。这三个条件都是语言产生的必要条件，三者缺一不可，而创造这三个条件的是人类劳动。 91、举例说明语言的发展演变都体现在哪些方面？
答：语言的发展演变在语音、语汇、语义和语法等语言内部的各个组成部分之中都是存在的，只不由于这些发展演变通常是缓慢的，因而往往不容易被人们察觉到。先来看语音的演变。当人们用现代的语音读古人的诗时，常常觉得它们的韵并不十分和谐，例如唐代诗人杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。“斜、家、花”三个字应该是押韵的，但用今天的普通话读，“斜”与后两个字并不押韵，这是因为古今汉语的语音已发生了变化。语汇、语义和语法的发展演变通过古今语言以及不同时期的语言的比较，也可以清楚地看到。“劳模”、“德育”“电脑”等一大批新的语汇大大地丰富了汉语的语汇库。像“探花、榜眼”等词现在一般只有在讲述历史时才可能被使用，在日常的言语交际中人们一般是不会用到它们的。“脸”原来指两颊上部，北宋词人晏殊的词中有“轻红淡白匀双脸”的句子，其中的“脸”就是这个意思，后来“脸”的指称范围扩大了，用来指整个面部。“臭”本来指气味、香味，臭味以及别的什么气味都可以说是“臭”，因此《易经》中才有“其臭如兰”的廉洁，后来“臭”的指称范围缩小了，指不好闻的与“香”相对的气味。语法的发展演变虽然非常缓慢，但通过对比，仍不难发现古今语言在语法上的差异。除了语言系统内部各组成部分的发展演变之外，在一定的条件下，一种语言的内部会分化出不同的方言，有些方言在一定的社会政治历史条件下还可能成为不同的语言；而随着社会的发展，一种语言也可能消除方言分歧，走向统一，不同的语言也可能通过各种方式统一为一种语言，这些现象也都是语言发展演变的重要方面。 92、语言发展演变的特点？
答：特点有二：渐变性和不平衡性。“渐变性”是指语言是逐步发展演变的，不允许采用突变的方式一下子发生巨大的变化。在社会发展变化的推动下，语言又不能是一成不变的，它又不得不随着社会的发展而发展，否则，就不能满足社会进步所带来的日益增长和变化的交际需要。所以除了已经退出社会交际领域的死语言之外，不处在演变发展之中的语言是没有的。稳固和发展都是由社会的交际工具这一语言的根本性质所决定的。这两个互相对立的要求决定了语言一方面不能不变，一方面又不能变得过于急剧。语言必须随着社会的变化发展而不断改变自己，但这种演变和发展不能以突变的方式而只能以渐变的方式来进行。“不平衡性”指在语言内部的不同组成部分之间以及在不同的地域之间，语言发展演变的速度和方向是不一致的。语言系统的各个组成部分与社会变化发展的联系紧密程度是各不相同的，其中联系最为直接的是语汇。语汇必须随着社会的不断发展变化而发生变化，社会生活中新事物、新概念出现、旧事物的消失、人的观念的更新都是经常发生，随着这些变化的发生，社会生活就会不断地提出新的交际需求，语汇必须随时对社会生活中的这些变化作出反应，才能使语言满足社会不断变化和发展着的交际需求，因而与语音和语法相比，语汇的新陈代谢最快。语言中虽然有成千上万的词语，但是表达这些词语的语音形式却极其有限，几十个音位的排列组合就可以完全满足语言表达的需要。新词语的产生只能使用已有的语音形式，否则就不会被社会接受；旧词语的消失一般也不会造成某个语音形式的消失，因为这个语音形式还会保留在其他词语里。可见，语言中的语汇即使迅速发展，也不会立即引起语音系统的演变。所以，语言中的语音系统是比较稳定的，它的演变速度是缓慢的。 93、语言发展演变的原因？
答：社会的进步会推动语言的发展。新事物、新概念不断出现，人们的思维成果也越来越复杂、精密，这些都会不断地对语言提出新的要求，推动语言不断地丰富自己的语汇。社会的分化和统一会推动语言的发展演变。在一个社会内部会形成不同的社会集团，产生社群分化。这些不同的
社会集团所使用的语言也会产生差异，从而在一种语言或方言内部形成各具特点的社会方言。如果不同的社会或同一社会的各个处于分化状态的部分走向统一，它们之间的交际势必逐渐增多，但不同语言或方文豪裼差异会妨碍甚至阻断人们之间的交际，进而影响社会的统一或统一的巩固，影响社会的发展，在这种情形下，人们就需要有一种能在全社会范围内使用的交际工具，以适应社会统一的需要，于是通行于全社会的共同语就会形成。随着社会的不断进步，经济的日益发达，社会统一程度的不断提高，全社会的语言就会在共同语的基础上逐步走向统一。社会之间的接触也会推动语言的发展演变。从根本上讲，语言的存在和发展是受社会制约的，社会交际的需要是语言存在和发展的基本条件，但这并不意味着一种语言中的每一项具体演变和发展都有其直接的社会根源。这些演变现象都难以从社会的发展方面找到直接的原因，而需要从语言中各种因素的相互影响、相互制约中去寻找原因。
94、简述语言分化的过程并归纳方言产生的条件？
答：语言自产生之是起，它的语音、语汇、语法、语义各组成部分就在不断地变化之中，这些变化总是开始于某一人群，然后借助人们之间的言语交际向四方扩展。在远古时代，由于受食物资源的限制，人类社会的规模不可能很大，社会成员也很少。但随着生产力的不断发展，人口的增长，人们不得不分成不同的人群而分开居住，并且一分再分，越走越远，不断扩大自己的生活范围。对这些原先住在一起后又分开的人们来说，如果彼此居住和活动的地点越来越分散，相距越来越遥远，相互之间的效也就会越来越少，原本统一的社会就会逐渐发生不完全分化，在地域上分成几个相对独立的部分。在这种情况下，不同地区的人们之间的言语交际频率很低，甚至难以发生，一个地区内的语言发展演变也就难以借助言语交际的力量扩散到其他地区，各地区使用的原本相同的语言共同点就会不断增多，时间一长，不同地区的语言就会各自形成一系列自己的特点，不同的方言就形成了。由此可见，社会的不完全分化是一种语言内部产生方言分岐的必要社会条件，可以说，没有社会的不完全分化就没有方言的产生；但如果只有社会的分化，而没有语言的发展演变，一种语言内部的方言分歧也是不可能出现的。所以，方言的产生是社会的不完全分化和语言的发展演变共同作用的结果。
95、方言在语汇和语义上的差异主要表现在哪些方面？
答：表现在：首先，同样的事物在不同的方言里可能有不同的称呼。如北京话的“家具”，广州话叫“家私”。其次，相同的词语在不同的方言里可能具有不同的意思。如长沙话的“蚊子”包含了“苍蝇”的意思，但北京话的“蚊子”就无此义。 96、简要说明语言的谱系分类？
答：根据语言的历史来源或语言的亲属关系对世界上的语言进行分类，把有亲属关系的语言归在一起，把没有历史同源关系的语言互相分开，这种分类叫语言的“谱系分类”。谱系分类首先根据语言间亲属关系的有无，把世界上的语言分为不同的语系。语系是谱系分类中最大的类，凡是有亲属关系的语言都属于同一个语系。世界上的诸语言按其亲属关系分，大致可分为九大语系。其中，汉藏语系和印欧语系是使用人数最多的两个语系。同一个语系之下又可以根据亲属关系的远近程度，把语言分为若干个语族，比如英语和德语有比较直接的亲属关系，它们同属于印欧语系的日耳曼语族。同一个语族之下还可以分为不同的语支，有时甚至还能在语支下分出语群。语系、语族、语支、语群这种谱系分类的层次体系，反映了原始基础语随着社会的分化而不断分化的历史过程和结果。 97、社会方言和地域方言有何异同？
答：在一个语言社会中，不同的人说话可能会使用不同的语言变体而呈现出不同的特点，这些不同的语言变体和特点又同说话人的社会特征相关联，同一定的社群联系在一起，这种语言或地域方言内部同一定的社会特征和社群相关联的变体和特点被称之为“社会方言”。社会方言和地域方言相同点都是一种语言的变体，都是语言分化的结果。社会方言虽然也是一种语言内部的变体，但却与我们前面讲述过的地域方言不同。除了地域方言同社会的地域分化有关，而社会方言同社会的社群分化有关这一区别之外，从结构系统上看，地域方言有自己独立的语音、语汇、语法、语义系统，它们之间的差别可以大到不能通话的程度，汉语的一些地域方言就是如此。社会方言却没有自己独立的结构系统，它所用的材料和结构规则基本上都是全民语言或当地方言所共同具有的，仅仅是有某些值得注意的不同于其他社群的特点而已，因而它们之间的差异一般并不会妨碍人们之间的言语交际。
98、社群分化给语言的分化带来了哪两个直接后果？
答：在社会的发展过程中，社群分化会带来两个直接后果。一是会在不同的社群之间造成程度不同的社会距离，社会距离又会在不同的社群之间造成交际障碍，甚至有可能使一些不同的社群处于相对隔绝的状态，结果社群内部的交际活动要比社群之间的交际活动频繁得多，最后各社群就会在语言上逐渐形成各自的特点，产生不同的社会方言。二是会在社会上或特定的社群内形成与特定社群相关联的社会行为规范，从而影响人们的言语行为。
99、有些学者将“共同语”和“通用语”合称为“共同语”，它们的实质一样吗？ 答：“共同语”和“通用语”有本质上的区别。“通用语”是指在存在方言分歧的社会里，人们为了不同地区之间的交际而选择的一种作为各方言区之间的交际工具的方言。比如我国古代所谓的“雅言”、“通语”以及后来的“官话”就是当时人们给这种通用语起的名称。但是在社会处于半统一半分化的条件下，由于不同地区之间的相互来往很不普遍，频率也很低，通用语的使用者就可能只局限于一些官员、商人和读书人，人数势必不多。这样一来，通用语也就难以对广大民众所使用的方言产生大的影响，对消除方言分歧也不会起多大的作用。而共同语则不同，它是社会打破地域封闭状态走向完全统一时出现的语言形式。对方言来说，共同语是一种高级形式，它能够积极地影响方言，引导方言的发展，吸引方言向自己靠拢，并准备最后取代方言。虽然在大多数情况下，共同语就是过去的通用语，但我们仍应看到二者在所处的社会历史条件以及在语言统一过程中所起的作用等方面的重要差别。
100、现代汉民族为什么要以北方方言为基础方言？
答：这主要是由政治上的原因决定的。北方方言区的代表点北京是辽、金、元、明、清各代的都城，近千年来一直是一个政治中心；以北京话为代表的北方方言几百年来被用作中央政府实施国家管理的工具，被称作“官话”；加之近千年来，许多重要的文学作品，如宋人话本、元曲和明清的白话小说等，大多是用北方方言或者是以北方方言为基础写成的，而且使用北方方言的人也最多。这些因素使北方方言在汉语众多方言中地位最为重要，影响也最大，因而它就成了现代汉民族共同语的基础方言。 101、简述共同语在其普及过程中对方言的影响？
答：影响有二：首先，引导方言的发展方向，吸引方言向自己靠拢。如上海方言中的大批语汇已经或正在被普通话语汇所替代，像“影戏”被“电影”替代等。其次，共同语会逐渐扩大自己的使用范围，而方言的使用范围将随之不断缩小。比如现在很多方言区的中小学都逐渐开始使用普通话教学。
102、造成语言差异的因素有哪些？
答：阶级和阶层的差别会对语言产生影响，从而造成语言的差异。如在一项著名的社会语言学调查中表明，纽约社会中高阶层的人在发[r]音时会特别强调地发出卷舌音，而低阶层的人则不。职业的差别也会语言产生影响，从而造成语言的差异。这种与不同职业集团相关的语言差异突出地表现为不同的行业由于工作的需要而各有一些自己特殊的用语，即通常说的行话。如教师把讲课前的准备的教学方案叫做“教案”。大多数行话用语只在内行的人中使用，外行人一般不懂，也不使用，因而行话的使用往往可以起到显示说话人内行身份的作用。但行话中的有些用语也会向
全民语言中转化。年龄的差异也会对语言产生影响，从而造成语言的差异。其实在我们周围有不少话是只限于一个年龄阶段的人说的。性别的差异也会对语言产生影响，从而造成语言的差异。如北京的“女国音”现象，就是指当时的女学生爱发“尖音”。由于任何一个社会都不可能按性别分化为两个相对隔绝的社群，因此性别差异不大可能导致形成有严重差别的两种不同的社会方言。不同性别的人虽然有各自惯用的语言项目，但是不影响交际的。文化程度也是影响语言的一个社会因素。不过这一因素往往同阶级、阶层、职业等其他社会因素有着密切关系，并共同对语言产生影响。一般地说，文化程度高的人一般使用民族标准语，文化程度低的人一般使用方言或土语。不同的宗教信仰也有可能阁下不同的社群，如果相互之间的交往不那么频繁，就有可能形成因宗教因素而产生的社会方言。印度语和乌尔都语的形成就是最好的例证。从根本上说，任何社会方言都是随着社会的社群分化而产生的，社会的社群分化是语言产生社会方言分歧的根源。 103、语言规划的特点？
答：其一，语言规划是对语言的一种人为干预，这种干预主要由政府或政府授权的机构实施。其二，语言规划同社会的经济生活、政治生活关系密切。它并不是单纯的语言问题，而更是一个政治问题，关系到国家的统一和社会的稳定。 104、为什么要进行语言规划？
答：因为语言是不断发展变化的，民族共同语在推广的过程中，本身也在不断发展变化，会经常出现一些新的成分和用法。这些新鲜事物有些是符合规范的，有些则不然。不符合语言发展规律的语言现象并不为社会所接受，它们的存在只会造成共同语内部的分歧和混乱，只会妨碍言语交际的正常进行。因此必须进行语言规范化。其目的就是要向全社会推广一种标准语，消除由种种语言变异造成的分歧混乱现象，保障社会交际的正常进行，维护民族共同语的统一性，使其更好的这社会的发展服务。 105、简述思维和思想的区别和联系？
答：思维和思想不完全相同，思想是人们对现实世界认识的结果；而思维是人们认识世界的过程。思维侧重于用何种方法想问题，想得多少，是否想得到；而思想侧重于用不同的方法去想，因而得到不同的认识，从这个意义上说，思维和思想并不是一回事。但思维和思想又有联系：因为不管怎么想总会得到某种结果；反过来不管是什么样的结果，总是经过想的过程得出来的；更进一步说，想的过程有深有浅，在深入去想的过程中也要利用以前想出来的结果。从这个意义上说，思维和思想事实上又分不开。所以广义的“思维”，既包括不同程度呀不同阶段想的过程，也包括不同程度或不同阶段想的结果。
106、要正确认识语言和思维的关系，我们应该从哪些方面入手？
答：要真正搞清楚语言与思维的关系，需要从以下三个具体问题入手：一个问题是，从起源和发生上说，语言和思维是同时出现的，还是有先有后，甚至各有各的产生过程？再一个问题是，从范围和功能上说，语言和思维是始终对应的，还是既有交叉又有区别，或者各有不同的表现形式？还有一个问题是，语言和思维是相互作用的，还是思维决定语言或语言决定思维？ 107、关于语言和思维产生的先后问题，历史上曾有哪些不同的看法？请分别列举出两个代表人物？ 答：第一种意见认为，思维和语言有各自的发展过程，二者不是一回事，也没有多少关系，甚至认为语言出现后还干扰了纯正的思维，主要的代表人物是古希腊哲学家柏拉图和英国哲学家贝克莱。第二种意见认为，语言和思维是同时产生的，而且由于坚持思维只能在语言的基础上才能进行，所以如果一定要分出先后，那么甚至应该先有语言然后才有思维，主要代表人物是古希腊哲学家亚里士多德和德国语言学家洪堡特。第三种意见认为思维先于语言发生，虽然语言出现后成了思维的主要工具，但语言出现前人类就有了思维，甚至直到语言出现后也存在着不需要语言参与的思维活动，主要代表人物是英国哲学家洛克和美国科学家爱因斯坦。 108、简述思维的分类？
答：思维大致可分为三大类：第一类叫做“感性思维”。狭义的感性思维只指运用感觉器官感受外界的活动，这是一种直观思维。广义的感性思维也包括唤起表象并在想象中对表象加工改造的活动，也称为表象思维。第二类叫“抽象思维”它是以概念、判断和推理等复杂逻辑形式进行的思维活动。第三类叫“发散思维”，它是指随着感性认识和理性认识而产生的综合心理活动，例如感情、意志、美感等。 109、简述语言和思维相互对应表现在哪些方面？ 答：语言与思维的对应主要表现在抽象思维上，抽象思维肯定需要语言的参与。要表达概念、就得使用词语；要作出判断或推理，就得用到句子或复句；逻辑思维中的公式代码，也是语言的转化符号。所以抽象思维实际上就是以语言作为工具或在语言材料的基础上进行的思维活动。只有人才有语言，因此只有人才能进行抽象思维，反之，人之所以具有高度的抽象思维能力，就因为人有语言。 110、语言和思维相互不对应表现在哪些方面？ 答：相对于抽象思维，其他两种思维活动不一定须借助语言来进行，或者说即使其中与语言有关，语言的作用也远比不上在抽象思维中那么大，这是语言与思维不对应的地方。感性思维，特别是直观思维，是对客观事物的直接的古籍，这种思维并不是人类独有的，它不借助语言进行，只有在语言参加以后，才可能上升到抽象思维的阶段。发散思维，特别是表现为民族特有的文化意识时，是思维活动对人类社会生活其他方面产生的影响，但语言与发散思维活动的关系比较疏远，可以说此时的语言不但已不是思维的工具，而且也成了受其影响的对象了。 111、简述语言和非抽象思维的关系？
答：抽象思维以外的思维，特别是感性思维，叫做非语言思维，文化意识和艺术创作中的思维活动叫做形象思维，这二者统称为非抽象思维，非抽象思维虽不一定需要语言，但非抽象思维也不是完全没有或不需要语言参与。根据瑞士心理学家皮亚杰的观察，儿童在手势思维和直觉思维阶段，不但逐步把手势和直觉与词语联系起来，而且词语也帮助儿童发展了这一个阶段的思维活动。至于发散思维，无论是人的情感、美感还是文化意识，都必然在一定程度上要通过语言文字来表现，或者反映到语言文字上面。 112、简述儿童的思维活动与儿童语言的关系？
答：儿童在掌握语言以前更多的是利用直觉，而不是用语言来思维的，儿童的思维还算不上抽象思维。虽然这时语言不但是儿童学习的对象，而且在培养儿童形成抽象思维能力的过程中起着重要作用。皮亚杰曾观察到儿童在手势思维和直觉思维阶段，不但逐步把这些手势和直觉与词语联系起来，而且词语也帮助儿童发展了这一阶段的思维活动。 113、简述发散思维和语言形式的关系？
答：发散思维包括人的情感、美感以及深层的文化意识，它们在一定程度上要通过语言文字来表现，或者反映到语言文字上面。文学家、艺术家进行创作时，主要是运用属于发散思维范畴和形象思维，而这种形象思维恰恰离不开语言文字的手段。小说、戏剧本身即需要语言进行创作，而音乐、绘画的创作也需要语言的参与，甚至它们的意义、内涵，最终也得靠语言来说明和阐释。 114、简述语言和思维在地位、作用上的两种不同观点？
答：一种观点就是语言决定思维，即有什么样的语言，就有什么样的思维，包括会有什么样的思维能力和思维结果，这种观点的代表人物是美国人类学家萨丕尔和语言学家沃尔夫，他们的主要观点是“语言相关论”。另一种观点认为，尽管语言确实对思维会有一定的影响，但不能无限夸大语言的作用，不能说语言决定思维，而更主要的是思维决定语言。这种观点目前得到了大多数人的认同。 115、目前，在思维和语言的地位作用上比较一致的观点是什么？
答：在语言和思维的关系中，思维起主导作用，思维决定语言，语言虽然对思维活动有一定的影响，但可能无限度地夸大这种影响，语言也不能最终决定人的思维方式和思维活动。