狗不以善吠为良人不以善言为贤议论范文

是一只善于叫的狗。

再说“人不以善言为贤”。一个夸夸其谈,巧舌如簧的人并不一定是内心真诚实在的人。这个世界有太多嘴皮子功夫了得的人,也有太多阿谀奉承的人,他们都能说会道,舌灿莲花,但往往就是这些人最令人不齿,害人不浅。儿子,你还小,不知道现实中有多少这样的人,但历史上的和珅你是知道的吧,你看过有关他的电视剧。这个人可是个巧言善辩,在皇上面前能说的天花乱坠,把方的说成圆的,白的说成黑的主,连皇上都被他蒙蔽了一次又一次,结果还不是个地地道道的祸害吗?

现实中那些溜须拍马之类的人都是能说会道的人,但也是令人嗤之以鼻的人。相反,那些埋头苦干,踏踏实实的人,才是真正的贤人,好人,良才。所以说,表面功夫并不能代表一个人的内在品质和精神世界,善吠的狗并非良犬,善言的人也并非贤人,道理斐然也!

作者:裴老师 2010-11-11 7:58:40 打印 回复 短信

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3 “狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文 学生习作:狗以善吠为良,人以善言为贤

“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。” 意思是说:狗,不因为它善叫就认为是好狗;人,不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们,不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。

当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴??我认为“狗以善吠为良,人以善言为贤”,但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且诚,不为一己之私而言。)

战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日,徐公来访,邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求于我也。”邹忌由己及人,入宫朝见齐威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐,地方千里,百二十城。宫妇左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。由此观之,王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏,不失为一个善言之人。他善言,令齐王广开言路,战胜于朝廷,利

国利民,可称为贤人。

“晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入

,曰:‘使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。’傧者更道,从大门入。见楚王。王曰:‘齐无人耶,使子为使?’晏子对曰:‘齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!’王曰:‘然则何为使子?’晏子对曰:‘齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!’这个寓言故事,表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干,表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人,如何维护祖国尊严?

倘若邹忌、晏子不是善言之人,即便有赤胆忠心,也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。

不过,庄子所言亦不无道理。观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。自古以来,奸诈小人多是善言者,其善言,但言非良语。善言者而非贤者,不在少数。历朝历代,奸臣当道之时,小人弄权,小人伶牙俐齿,混说黑白是非,祸国殃民,如何称的上是贤人呢?

我并无反对庄子之言,我所讲的“狗以善吠为良,人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言,其人定是良善之人,又善于言辞,当称为“贤”。

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4 “狗不以善吠为良,人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文 作文题:

《庄子 徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言贤。”请你从不同的角度阐释这句话,然后选取其中一个角度写一篇不少于800字的议论文,题目自拟。

优秀学生习作选登:

品读时,重点从以下几个方面加揣摩,以取长补短:

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