特点：民间的口传历史，表达民间的历史观，反映了民间对历史人物的评价，对历史事件的认识与评论。代表一定的边缘立场与民间非主流态度。不是信史。
2．风物传说：解释本土风物特产的特色和来历的民间叙事作品。特色：幻想性；理想性；故乡恋情结；现实比附物。
代表：桂林的传说。西兰卡普的传说(土家族)。苗家花带的来历。东北人参娃娃传说。 3．习俗传说：解释本土民俗事象的产生及形成的民间故事。特色：说明性与解释性；浓郁的乡土气息；地方性与民族性。 代表：各类节日来历的传说。春节的来历，端午节的起源(与屈原的关系)。尝新节的来历(狗上天偷谷种)。历史人物传说的代表类型：
A．封建帝王的传说(秦始皇、刘邦、唐太宗、宋太祖、朱元璋、康熙、乾隆、雍正、武则天、慈禧太后)对他们多漫画化处理，多属反派形象，较少正面赞颂。如朱元璋“朱三癞子系列传说”。
B．清官的传说：包公的传说，海瑞的传
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说。多正面歌颂，传扬其清正廉明，刚直不阿的品德和人格。
内容：a．清正廉洁b．巧妙破案(断案如神)
c．民族英雄传说：岳飞、岳家将、文天祥、戚继光、郑成功、林则徐 D．文化名人传说
文学家、 诗人、 画家、 名
医、 能工巧匠
屈原 李白 唐寅 李时珍 鲁班
端午节 戏弄权奸 三笑 妙手回春 赵洲桥
E．农民起义领袖和革命领袖人物传说 前者是古代的，后者是现代的。
前者有陈胜、吴广传说，黄巢、李自成传说，湘西吴八月传。
后者有朱德传说、贺龙传说(“两把菜刀闹革命”)。
表现人民的评价和爱憎态度。对历代农民起义首领，称为英雄，绿林好汉。封建统治
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阶级的所谓正史则称“寇”、“贼”、“匪”，加以贬斥。
有其可信性，虽不等于正史、信史，但可佐证和参考。有时可纠正正史的某些讹错。 如关于李白成的结局，有多说。 湖北：《闯王落难》与史说一致，说闯王被地方地主武装杀害于九宫山。 湖南：《闯王归隐夹山寺》说闯王未死，落发为僧，从此埋名隐姓，在夹山寺当了主持。
证据：夹山寺清初主持和尚名奉天玉大和尚，来路不明，外地口音，较少露面。寺中发现有地宫，发现明志梅花诗数首。 寺僧练功中多操枪养棒，经常外出。 出土文物：宫廷珍贵文物多，金银玉器非民间所有，有玉玺、敕诏——皆为皇帝所用之物。疑为闯王从北京带来。 丧葬方式：三穴安葬，穴分主次套是僧人葬式，与陕西米脂(李自成家乡)同，穴上所盖石板撒与陕西米脂相同。
分析：李白成早年出家，12岁时在家乡庙中当过沙弥。民间传说他的师傅在李走后
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送了一句话，写在纸上装入袋中，要求他走投无路时才能打开看。李自成兵败之后，逃窜于湖北、湖南。到了洞庭湖边，想到师傅赠送的话，打开一看，只有四字——“阿弥托佛”，他一下子明白了，双泪长流，脱下战袍，剃发为僧。从此埋名隐姓，以伺机东山再起，但大势已去，最后只能在夹山寺老病而故。但他有意给后人留下一些证据。 三、民间传说的特征
1．历史真实与艺术真实的结合 与历史人物、历史事件紧密相连，有真实的传述，也有艺术的虚构，比例上，虚构大于史实，总之表现出与历史的千丝万缕的联系。
在风物传说与习俗传说中表现出一定的可信性，这一类传说有现实比照物——依凭具体的空间和地点，依凭具体的山川景物、人文景观，如桥、井、塔、庙等等，有的依凭具体的土特产品和民间节日，在说明来历时，出于虚构，但表现出的情感态度却具有可信性，如屈原托梦不可能，但吃粽子，划龙船是可信的，怀念屈原的情感是真实的。
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