想和实学思潮，强调实学实用，强调自身，发展生产，这些思想和明中后期出现的商品经济发展，这是互相呼应的。
程敏政是明成化年间礼部右侍郎，他在家乡建的房子，至今仍然保留着。其中一处厅堂上挂的匾额，?务本堂?三字赫然醒目。在徽州，号称?务本堂?、?敦本堂?的地方并不少见，但是，在扬州也曾经出现过?务本堂?三个字。史料记载，乾隆年间，扬州设立?务本堂?，作为徽州盐商办公、聚会之场所。扬州是徽商的侨寓地，在异域他乡出现?务本堂?这样的名称，的确耐人寻味。这自然让人联想到相似的两幅对联。黟县西递村的一幅对联为?读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难。?而在清代小说《儒林外史》第二十二回中记载，扬州河下老街，也就是徽商的主要聚居区，盐商万雪斋家中有一幅金笺对联写道：?读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。?
两幅对联均为二十字，只有三个字不同，但总体的意思却无二致，强调的是读书、耕田、营商。?耕田?是?务本?，?营商?实际上也是?务本?或?敦本?。或许，上述这两幅对联正可作?务本?二字的一个注脚。
〖采访内容〗中国社会科学院研究员 张显清
在徽商里面，在明后期进步思想是有反映的，比如说关于本末观，本是什么，农业为本了，工商为末，重本轻末，重本抑末，这是传统的儒家思想。重视农业，压抑工商业，这是传统的思想。到明中后期有人提出，工商也是本业，也支持，也应该发展，这个思想徽州有反映。徽州万历年间的《歙志》提到?昔者末富，今者本富?，过去把商业叫做末，今天的商业只是本，是本业，过去末业已经变成本业了，还有他讲?末富者多，本富者少?，讲当时的徽州地区的情况，也就是说徽州人大量舍本逐末，它是经过一个思想解放过程，如果本末观不发生变化，不可能大量人出去经商。
明清时期的徽州，是一个?以贾代耕?、商人足迹?几遍宇内?的经济活跃之区；同时，徽州又是一个人才辈出，?虽十户之家，亦有诵读?的文风昌盛之地。因此，徽州商帮的一个重要特色是?贾而好儒?。
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明代徽人汪道昆形容徽商的?贾而好儒?为?古者右儒而左贾，吾郡或右贾而左儒?，并将此归结为?左儒右贾?。
在徽商中间，以?业儒?出身者居多，这是徽商异乎其他商帮之处，也是徽商迅速发展的一个重要原因。考察一下明清时期山西商帮和徽州商帮势力的消长情况，更能说明问题。在明代，山西商帮和徽州商帮势均力敌。但从明代后期到清代嘉庆道光之际，在两淮盐业中，山西商帮每况愈下，徽商却迅猛发展。究其原因，山西商人不重视读书是一重要因素。清代山西巡抚刘于义在给雍正皇帝的奏折中提到：?山右积习，重利之念甚于重名，子弟中俊秀者多入贸易一途，至中材以下，方使之读书应试。?可见，在晋商故里山西，其做法与徽商截然相反，他们将子弟中的俊秀者用于经商，这无疑给晋商的商业经营带来了一定的影响，又怎能与那些商贾结合而?练达明敏?的徽商相比呢！
?多才善贾?，历来如此。
春天的时候，在去休宁商山的路上，我们见到了掩映在青山绿水中的戴震墓。一代大儒戴震安息着，四周围一片寂静。
戴震出生在清中叶，也就是在徽商兴盛辉煌的时期。戴震的父亲是贩布的行商，在江西南丰做着小本生意，仅可糊口而已。为了生存，18岁的戴震，开始了背井离乡的商旅生活。为此，年轻的戴震早早尝到了为商?经历险阻，跋涉山川，靡费金钱，牺牲时日?的滋味。在终日奔波中，戴震辗转京、晋、淮扬，讲学、应考，大多在徽商之家和徽商会馆中安身。在这段时期，戴震结交了许多徽州学友，像程瑶田、汪梧凤、程晋芳等，他们都是徽商世家大族，戴震与他们为友，熟知他们的情况，也深刻了解他们的愿望和追求。
戴震是一位平民思想家，戴震哲学的许多精彩论述，实际上是围绕着徽商活动的社会背景展开的。 ?吾郡少平原旷野，依山而居，商贾东西行营于外以就口食，虽为贾者，咸近士风。??虽为贾者，咸近士风?，戴震准确地指出了徽商?贾而好儒?的特点。
对于戴震这位同乡先贤，胡适是崇敬有加，生前几本《水经注》不离身，到逝前还在弄《水经注》学术公案。胡适后半生流离海外，蛰居台湾，但徽商情结一直在他心中梦绕魂牵。晚年的胡适，他常常
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念叨念叨?徽州婺源县?的朱子，念叨隆阜的戴震戴东原。 胡适念念不忘的还有徽州老家的商店，一边卖茶叶，一边卖火腿。
第二集《徽骆驼》
在过去的年代，中原望族迁徙进入徽州的道路十分艰难。就陆路而言，?惟万山环绕，交通不便。大鄣、昱岭雄其东；浙岭、五岭峻其西；大鳙、白际互其南；黄山、武亭险其北。路皆鸟道，凿险缒幽?。崇山峻岭的包围，造成了徽州自成一体、与世隔断的局面。在万山环绕中奔流而出的新安江，因此就成了通往江浙沿海的黄金水道。 ?一自渔梁坝，百里至街口；八十淳安县，茶园六十有；九十严州府，钓台桐庐守；潼梓关富阳，三浙垅江口；徽郡至杭州，水程六百走。?
这首徽州商人自己创作的《路程歌》，描绘的就是商人从渔梁出发，沿新安江顺流而下至杭州的路线图。
山高水迅，石险浪激，在古老的新安江边上，至今还留有许多水码头，比如渔亭、万安、渔梁、岑山渡、漳潭等等，都是明清年间徽商出没次数最多的村落或码头。在历史上，徽州商人一次次地从这里别离家乡，一次次地在这里弃舟登岸，衣锦还乡。
从徽州商帮形成之日始，盐业、典当业、茶叶、木材等就是徽州商人热衷于经营的四大行业。其中，居?龙头?地位者，当首推盐业。就歙县而言，?歙之巨业，盐商而外，惟茶北达燕京，南极广粤，获利颇赊?，茶叶是盐业之外的第二大经营行业；而婺源尤其注重木业，休宁商人则多从事典当业。
徽州人四海为家，足迹遍布全国，他们向东去便进入了浙江；向东北则达江苏；北上则奔波于长江沿岸；西向则去了江西…… 〖采访内容〗上海复旦大学教授 葛剑雄
徽商的过去的话，交通很方便，顺着新安江而下就可以到杭州，进入杭嘉湖、苏锡常，那里内河都很发达的；如果它往上走，到了芜湖、大通这里，就可以顺江而下，到南京、镇江、扬州，到了扬州沿运河可以北上，也可以南下。所以这样的条件，徽州离这些一个中国经济、文化最发达，人口最稠密、最大的市场，长江三角洲市场，它
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有地理上的优势。
在现代交通没有形成之前，河流不仅是古代经济的大通道，也是古代文明的大通道。尤其是南宋偏安杭州以后，?直把杭州作汴州?，整个国家的政治、经济、文化中心的南移，江南的经济开始活跃起来。 徽州地处江南，山区盛产杉木，每当冬季来临，徽商便组织徽民入山伐木，待至梅雨季节河水涨泛的时候，便利用水力运载出山，或由新安江运至杭州，然后转销各地，或由青弋江流入长江，至芜湖、南京等地，或由阊江流入鄱阳湖，进入江西境内。明清时期，这种经营方式虽然继续进行，但由于江南地区经济的发展，徽州所产的木材已远远不能满足日益增长的需求。于是习于经营木材贸易的徽人便远赴江西、湖广、四川开拓新的货源，扩大木材贩运活动。 在这种经营活动中，以徽州婺源人最为活跃。他们以南京的上新河、杭州的钱塘江作为经营贸易的中心，利用长江、新安江水运之便，把上游的木材运集于此，然后分销苏浙或北方各地。
贱买贵卖是商业的法则，徽商通过对木材等物资的异地贩运，实现了不等价交换，成功地获取了商业利润，这种长途商业贩运的形式，时人称之为?走贩?。万历年间，《歙志》记载，徽商经商的方式共有五种，?走贩?排在了第一位，这说明贩运商业在当时已经是徽商牟取厚利的最主要手段了。
此外，囤积、开张、质剂、回易也是徽商常用的商业手段。明代的文学作品中，就讲述过徽州商人利用?囤积?获取商业利润的故事。 〖采访内容〗上海复旦大学教授 王振忠
《三言二拍》里面有一个，它是从叫《辽阳海神传》，蔡羽的《辽阳海神传》，是嘉靖年间的，一个故事里面演义过来，它讲一个徽州人叫程宰，他到东北辽阳经商，因为经商不利，就是亏本了，然后就是穷困潦倒，就是在东北，在辽阳，就在那儿，有一个晚上，风雨交加的夜晚，有一个明眸皓齿的女子不期而至了，两个人就春风一度了，第二天以后，这个程宰就容光焕发，而且时来运转。当然这个女子她不是一个普通人了，她是海神，就指导程宰应该怎么做生意，就叫他囤积药材，囤积绸缎，囤积其他东西，每次都是获利的，而且赚了好几万两的银子。
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