存俗情，故须息恶行慈也』。刚入佛门的人都有很多世间俗情，譬如好逸恶劳、懈怠懒散、贪图享受等，一定要放下，因为这些与自性性德不相应，是障碍恢复自性、成佛道的烦恼，必须「息恶行慈」，恶是烦恼，慈是性德，息灭烦恼，慈悲帮助一切众生。唐三藏就是到印度取经的唐朝玄奘大师，与道宣律师差不多同时代。经、律、论三藏都精通，才叫三藏法师。『室利摩那路迦』，这是玄奘大师完全按照沙弥的梵文直接音译过来，他翻成中文的意思是『勤策男』，「勤」是勤勉，「策」是策励，「男」是男众，女众叫沙弥尼。《寄归传》是唐朝一位译经师，义净法师所着，他也曾经去过印度，这是他为东土的人写的书。他在书里说，沙弥是指受十戒的出家人，叫『室罗末尼』，也是梵文音译，与玄奘大师翻译的差不多，他翻成中文叫『求寂』，「寂」是寂灭，断烦恼叫寂灭，求断烦恼的境界叫求寂。沙弥的这三种不同翻译大同小异。【沙弥二字。古讹略也。今但约所翻三义释之。初。息慈者。息见思恶。修生缘慈。藏教沙弥。息见思恶。修法缘慈。通教沙弥。次第息三惑。修三慈。别教沙弥。一心圆息三惑。圆修三慈。圆教沙弥。次。勤策者。精勤策励。出分段生死。藏通沙弥。精勤策励。出变易生死。别圆沙弥。三。求寂者。求偏真涅槃。藏通沙弥。求大般涅槃。别圆沙弥。】这是蕅益大师用天台四教的分析方法来诠释沙弥这三种意思，诠释得非常圆满。所谓四教，是把释迦牟尼佛一生
所说的一切经做一个归纳、分类，分为藏、通、别、圆四教。藏教是指小乘；通教是小乘和大乘都有；别教是有别于小乘，是纯粹的大乘；圆教是圆满的大乘。小乘和大乘的区别主要在于发心，心量不一样。小乘修行人发心自度，自己觉悟、了脱生死；大乘修行人不仅自度，还要度他，度一切众生同成佛道。学习沙弥戒也要发起大乘的心量，这样收益才大。『沙弥二字，古讹略也』，「讹」是讹传，「略」是简略，沙弥这个音译与唐三藏法师翻译的室利摩那路迦、义净法师翻译的室罗末尼大不一样，变得太多了，这就是讹传，简略掉了。这是因为中国人特别喜欢简单，譬如佛的全音是佛陀耶，英文叫Buddhaya，或Buddha，差别很大，但确实是音译过来的，只是省略了很多，最重要的是了解它的意思。沙弥的第一种意思是『息慈』，蕅益大师解释说，『息见思恶，修生缘慈，藏教沙弥』。「见思恶」就是见思烦恼，包括见烦恼和思烦恼，六道凡夫都有。见烦恼是见解错误，思烦恼是思想错误，就是看错了、想错了，所以才有六道轮回。把见思烦恼放下，六道就没有了，换句话说，六道完全是见思烦恼这种妄念变现出来的幻境。就像看电影，底片是见思烦恼，放映出来的电影就是六道轮回，底片在念念相续，所以六道轮回也在持续进行。什么时候把见思烦恼放下，六道轮回就终止了。见思烦恼包括五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。这些都是佛学常识，平常在讲经中都讲得很清楚，这
里专讲第一个身见，就是把这个身体当作自己，这是错误的知见，不符合事实真相。真相是这个身体不是我，只是我的身体，是我的，不是我。就像衣服一样，是我的衣服，衣服不是我，衣服破旧了，就换件新衣服。六道轮回就是这样，把这个身体舍掉，再换一个身体，舍身受身，所以这个身不是自己。如果把这个身体当作自己就苦了，就做了身体的奴隶。所以出家人要以戒为师、以苦为师，多吃苦有好处，这是锻鍊自己、帮助自己破除对身体的执着。思恶包括贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六大类，恶见实际上就是见惑、见恶。贪是贪心、贪爱，好吃的想多吃点，好玩的想多玩点，财色名食睡都贪。瞋是瞋恚，贪不到就生气，爱发脾气。嫉妒也是瞋恚，这是与生俱来的烦恼。怎么知道自己有没有嫉妒心？看到别人比我好、比我高明，心里就不服，这就是嫉妒。想想自己有没有不服谁？有没有不服谁的管束、安排？如果有，说明心里充满了嫉妒。嫉妒心很麻烦，会让自己堕地狱。愚痴是胡里胡涂，是非善恶、真假邪正都不能辨别。贪心感应饿鬼道，瞋恚感应地狱道，愚痴感应畜生道，就是要通过修行来断自己的贪、瞋、痴、傲慢、疑惑。我们平常可能总觉得自己很不错，现在来这里修一修、练一练，发现自己很多烦恼习气都现出来了，说明自己还不行。这是好事，如果不现出来，怎么发现它存在？正好对治，降伏它、消除它。就像中医会先让身上的病灶发出来，然后就很容易治疗了，而
且越早治疗越好。所以要息灭见思恶，因为它导致我们六道轮回，让我们受无量劫的痛苦。「生缘慈」，生是众生，缘是条件，有条件的慈悲。什么条件？见到众生苦，才会生起慈悲。譬如现在全世界有十亿人在挨饿，修道人看到这种情形发心把晚餐断掉，我要与这些不幸的人共患难，不忍心再吃这么多，更不忍心浪费粮食。所以吃完饭，要用开水把碗里的饭渣、油汤涮下来喝掉，不能留下一点，碗要干干净净的。这是惜福，也是同情那些没饭吃的众生。这些一点一滴的做法都是帮助自己息灭见思烦恼，修生缘慈悲。这属于『藏教沙弥』，小乘人能做到。『息见思恶，修法缘慈，通教沙弥』，这种智慧比藏教高。「法缘」是破了人相、我相、众生相、寿者相，破了四相，知道一切法皆空。由这种智慧而生起大慈悲心，这是修法缘慈，换句话说，已经没有了情执。见到众生苦，生起同情心，这是情执，只是这个情执用得正，与性德相应。把情执断了，只用智慧，既帮助众生又不执着，这叫三轮体空。譬如我用钱帮助他，没有我在帮助他的念头，没有他在受我帮助的念头，也没有我是用钱这个东西帮他的念头。这就是法缘慈，用三轮体空的智慧来帮助众生。『次第息三惑，修三慈，别教沙弥』。「惑」是烦恼，三惑是见思惑、尘沙惑、无明惑，息三惑就是断三种烦恼。断见思烦恼，证得阿罗汉果；断尘沙烦恼，证得菩萨果位；断无明烦恼，证得佛果位。阿罗汉、菩萨、佛是佛教里三个学位，每个人
都能做到，只要把相应的烦恼断除，就拿到相应的学位，佛是最高学位。修三慈就是修三种慈悲，生缘慈、法缘慈、无缘慈。无缘慈是没有条件的慈悲，看一切众生跟自己是