也有教、有禅，教下专宗天台，在禅宗大悟，最后导归净土，所以他是禅、净、教、律全部精通，是位大家。有人问蕅益大师，为什么他要弘扬戒律？大师说自己的烦恼习气很重，要用戒律来清净自己的身口意三业，自己的修行有很多染污，对照戒律还有很多没有做到。这就是大修行人，严格要求自己，所以他誓不做和尚，保持学生的身分。蕅益大师把自己名过其实做为生平之耻，譬如没做到比丘就自称比丘，这是耻辱。所以他说，「举世不知真，吾独不爱假」，举世之人都不知道什么是真的，唯独我不爱这个假的，我爱那个真的。大师在三十二岁时注解《梵网经》，《梵网经》是菩萨戒经。他做了四个阄来问佛，他该用什么方法来注经。第一种是用贤首，华严宗法；第二种是用天台教法，智者大师所创，专宗《法华经》；第三是用慈恩，唯识学，窥基大师所创；第四是自立一宗，自己创建一个宗派。他占卜了好几次，结果都是天台教法，所以从那时起他专宗天台，但是他又不肯为天台宗的子孙，所以天台的法脉中，蕅益大师没在其列，但他完全是天台宗祖师级的人物。为什么蕅益大师不肯认作天台子孙？因为当时佛法宗派之间有很多争辩，不能圆融，大师要示现哪一派都不归属，但是哪一派他都通达、圆融，教导大家不要有门户之见。这是大师的良苦用心，三十二岁就有这样的见地。每年农历四月十五到七月十五，出家人都要安住下来，专门学律或学经教提升自己，这样结夏安居叫一
夏。蕅益大师四十六岁时，他已经受比丘戒十夏，他想知道自己到底得到哪个戒，是比丘戒还是菩萨戒、沙弥戒，还是最基本的五戒，甚至什么戒都没得到，只有三皈依，只是一个信佛的人，他做了这几种阄来问佛。蕅益大师不是随随便便就抓阄，他非常真诚恭敬，他用一夏，三个月闭关持咒修行，到最后七月十五自恣日那天结夏安居圆满，燃顶香六柱来供佛，然后抓阄，发现自己是菩萨戒沙弥，没得比丘戒，所以从那以后他就自称菩萨戒沙弥。大师完全是踏踏实实做人，绝不务虚名，没说自己是和尚、是比丘，自己是什么就称什么，如果名过其实，这是很可耻的。蕅益大师在四十九岁时为《阿弥陀经》做了一部注解，就是《阿弥陀经要解》，然后又为儒家四书做了一部《四书解》。很多人认为学佛就不要学儒，错了，蕅益大师做了示现，说明儒佛是相通的。印光大师赞叹蕅益大师的《阿弥陀经要解》说，即使古佛再来为《阿弥陀经》做个注解，也超过不了蕅益大师的《要解》。这说明蕅益大师四十九岁时的境界完全是佛境界，他以佛境界来注解四书，「圆人说法，无法不圆」，儒和佛圆融在一起，非常殊胜。蕅益大师五十六岁时得了重病，「七昼夜不能坐卧、不能饮食」，病得很严重，无法治疗。他说自己没有任何办法解脱，唯有痛哭称念佛菩萨名字，求生净土。大师在大病中依然正念分明，没有退失求生净土的正念，这是给我们做示现。大师说自己是「具缚凡夫」，烦恼没断的凡夫，「损
己利人」，损害自己而利益别人。大师一生都在写作，譬如《阿弥陀经要解》，他是九天九夜完成，真的是拼了命，损己利人，只为利益众生。他感叹说，人未必得利，自己受害这么严重，得了重病，因为自己平日只在心性上用功，还不得力，更何况在文字上用功，没有认真念佛，如何能得力？这是大师给我们的启示，出生死、成菩提不是易事，一定要真正做老实念佛的功夫！蕅益大师在五十七岁元旦时写了一首偈子，这首偈子把他的身分暴露出来了。「法藏当年愿力宏」，法藏菩萨是阿弥陀佛前身，他当年愿力宏大，「于今旷劫有同行」，旷劫之后，无量劫的今天，有一个跟阿弥陀佛同行的人物，这是大师说自己。「岁朝选佛归圆觉」，岁朝就是元旦，阿弥陀佛来选佛，选他来了，他要往生西方极乐世界作佛了，归圆觉就是圆成佛道。「月夜传灯显性明」，他到这个世间是来传灯的，显性明是把佛法的真谛显现出来。「万竹并沾新令早，千梅已露旧芳英」，这是藉物抒情，竹子发出了新芽，梅花已经绽放。「诸仁应信吾无隐」，诸位仁者要相信我没有丝毫的隐瞒，「快与高贤继宿盟」，我很快就要与高贤，指西方极乐世界诸上善人，继宿盟就是继续他们过去的盟誓。换句话说，他来这个世间是有任务的，现在要回极乐世界老家了。所以蕅益大师肯定是再来人，我相信他是阿弥陀佛再来。到正月二十二日，大师的病突然好了，正午时刻他双盘坐在床上，向西合掌，坐着往生。世寿五十七岁，
法腊三十四，计夏十九。 我这么详细介绍蕅益大师，目的是启发大家效法先贤之心。我们发心学佛、持戒，一定要有自己最仰慕的，能效法的榜样。如果今人找不到，要找古人。我在古人里找到一位，今人里也找到一位，今人就是师父上人，上净下空老和尚。我就效法这两位大德，效法上净下空老和尚一生讲经说法，效法蕅益大师持戒、研教、念佛，一切都从真实心中做，做个真人，不做假人，事事求真，一丝不苟。 第二章 正释经文第一节 前言前言是蕅益大师写的，很重要。【出家受十戒者。名为沙弥。此翻息慈。谓息世染之情。以慈济群生也。又云。初入佛法。多存俗情。故须息恶行慈也。唐三藏云。室利摩那路迦。此翻勤策男。寄归传云。授十戒已。名室罗末尼。译为求寂。】出家之后要禀受沙弥十戒，受了十戒才叫沙弥。沙弥是梵语，翻成中文叫『息慈』，这是终南山道宣律师所译。大乘八大宗，道宣律师创立律宗，因他常住陕西终南山，所以古人也称他南山大师。戒律有《四分律》、《五分律》、《十诵律》，他专弘《四分律》，所以在中国都专依这部《四分律》，当然也可以参考其他部类的戒律。「息慈」是『息世染之情，以慈济群生』，「息」是息灭，「情」是烦恼，息灭世俗染污之情，把这些烦恼放下；「慈济群生」，就是行慈。所以，沙弥不只是自己修，息灭贪瞋痴这些烦恼，还要发菩提心，行菩萨道，帮助众生，自度度他。道宣律师说，『初入佛法，多