更为完善。弘一大师说，蕅益大师这部《沙弥十戒威仪录要》是沙弥戒法书里最完善的本子，「初学之人讲解沙弥律者，宜用此书」。所以，我们学习沙弥戒律就选用蕅益大师的这部教材。《沙弥十戒威仪录要》本身不是经典，不是佛从头到尾讲的，但是每句话都有原经文的出处，这是一部会集本，也等于是经典。所以反对《无量寿经》会集本是完全没有道理的，莲池大师的《沙弥律仪要略》是会集本，蕅益大师的《沙弥十戒威仪录要》也是会集本。我们学习这部教材是把它当作经典来学，所以按照讲经的规矩，首先介绍经题，再介绍人题，就是作者，然后再进入正文的学习。 【沙弥十戒威仪录要】
『沙弥』是刚刚剃度出家，只受了沙弥十戒，还没受比丘戒的出家人。沙弥按照年龄分为三品，三种类型，第一品是从七岁到十三岁，这是虚岁，实龄是六岁到十二岁，叫驱乌沙弥。一个人出家后，首先要在寺院里干活，为常住服务，这是修福。这么小的孩子什么活都不会干，但也不能让他白吃饭。如果白吃僧团的饭，福享尽了就完了，福报消不起，所以必须让他干点活。干什么好？让他在晒谷埸赶乌鸦，赶鸟。古时候的道场都是自己耕种，自给自足，收成之后要将这些谷物晒干，这时会有乌鸦等鸟来吃，这些小沙弥就专门负责赶鸟。所以出家修行首先要贡献，必须发心为常住做事，在道场里要尽量多干活、多修福，不是来享受、消福的。第二
品沙弥是从十四岁到十九岁，叫应法沙弥。在为常住、道场做事的同时，开始修习禅诵。禅是禅定，诵是课诵，要背书，譬如五堂功课要背下来。年纪小，背书很容易，上了年纪，记忆力退失就很难了。佛法的经典很多，如果能把《华严经》背下来，将来可以专学华严；把《法华经》背下来，将来专宗法华，把基础打好了，长大以后学哪门都能开悟。第三品沙弥是二十岁以上到七十岁，叫名字沙弥。按照佛的戒律，年满二十就可以受具足戒，就是比丘戒，做大僧，沙弥是小僧，男众受四分律二百五十条戒律，女众受四分律比丘尼戒三百四十八条戒律。不仅要把这些戒律背得烂熟，还要都做到，这种人是佛法真正的优秀人才。如果二十岁刚出家，要先受沙弥十戒，落实沙弥戒律，将来有因缘再受比丘戒。受比丘戒才是真正的僧人，属于僧种，沙弥不算真正的僧人。另一种分为两类，形同沙弥和法同沙弥。形同是剃了头，穿上了僧衣，形相上等同沙弥，但是没受十戒，只有形相，没有实质，不是真正的沙弥。受了沙弥十戒，就叫法同沙弥。其实还有一层深义，受了沙弥十戒，如果没做到，还是形同沙弥，只有真正得戒才叫法同，在法上同沙弥，才对得起沙弥这个名号。《沙弥十戒威仪录要》这部书有两个部分，第一是十戒门，第二是威仪门。十戒是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不着香华鬘不香涂身、不歌舞倡伎不往观听、不坐高广大床、不非时食、不捉持生像金银宝物。
八关斋戒是前面九条。威仪门不属于戒律，属于规矩，共有二十四门，一言一行、一举一动都讲得很细致；第二十五、二十六两门属于常识，不属于威仪。这二十四门与莲池大师《沙弥律仪要略》讲的二十四门威仪非常相像，怎么敬大沙门、怎么奉事师长、怎么随师父出行、怎么与大众相处、怎么吃饭、怎么礼拜、怎么听法、怎么学经典、怎么上厕所、怎么洗澡等等，非常详细，与中国古代礼的教育很像，所以这是生活教育。儒家注重礼，佛家注重戒，没有礼就没有儒，没有戒就没有佛，有真持戒的人，才真正有佛法。《沙弥十戒威仪录要》是蕅益大师依据律藏精挑细选，把戒律和威仪节录出来，删繁取要，编辑成册，做为出家人修行的准则。每一句都是精要，一点不囉嗦，如果很繁杂，就不方便记诵，更不好受持，大师真的是用心良苦。第四节 介绍人题「人题」是编辑这部书的作者，就是蕅益大师，大师的操守、行履令我非常敬重。蕅益大师是净土宗第九祖，他为《阿弥陀经》做的注解叫《阿弥陀经要解》，印光大师最为赞叹，说即使是古佛再来为《阿弥陀经》做个注解，也超过不了蕅益大师的《要解》。换句话说，蕅益大师的境界完全是佛的境界。印光大师是净土宗第十三祖，相传是西方极乐世界大势至菩萨再来。蕅益大师的身分当时没有暴露，不知道他的本迹是何许人，但是从印光大师这样赞叹蕅益大师的《阿弥陀经要解》，说古佛再来都超过不了，我们相信蕅益大师不是
阿弥陀佛，就是观世音菩萨，所以要特别留意蕅益大师的著作。蕅益大师生于一五九九年，距现在四百多年，明末清初人。大师俗姓锺，名际明，江苏人，他先世是汴梁人，后来移居到江苏古吴。大师的父母为了求子，父亲持「白衣大悲咒」十年，梦到观音大士送子，后来就生了蕅益大师，那时父母都已经四十岁，所谓中年得子。蕅益大师的天资很高，十二岁就通儒，喜欢程朱理学，受朱熹朱夫子的影响很深。他从小就有特别的志向，发愿传承圣贤千古道脉，「为往圣继绝学，为万世开太平」。他当时都梦到与孔子、颜回对话，这种感应确实不得了。大师从小吃素，但是学儒后觉得佛法不如儒家好，于是开始喝酒吃肉，写了几十篇辟佛论，据理争辩，毁谤佛法。十七岁时他读了莲池大师的《自知录》、《竹窗随笔》后，知道自己谤佛是错误的，是造罪业，立刻觉悟，把以前写的几十篇辟佛论全部烧毁。我们相信这是佛菩萨在做示现。蕅益大师二十岁时诠释《论语》，读到第十二篇第一章「颜渊问仁」，孔子告诉颜回，「克己复礼为仁」，能够克己，克服自己的烦恼习气，处处让自己的言语、行为都能符合礼，这就是仁。仁是圣贤的境界。孔子说，「一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」为仁就是行仁道、行圣贤之道，全是自己的事情，与别人无关，所以只要求自己，自己克己复礼，天下都归仁。蕅益大师当时就参孔子这句话，他是真用功，废寝忘食，连续三昼夜不吃不睡，