愿，若缺无往生之本，实则难免长劫轮回于六道矣。沙弥十戒及威仪，为出家初受之律仪，而在家居士亦可学习奉行。古来大德多有着述，明净宗八祖莲池大师着《沙弥律仪要略》，契合末法众生根机，后人多依之。清弘赞律师曾作详细注解，名曰《增注》，流通甚广。明末清初，蕅益大师乘愿再来，深研律学，通宗通教，力倡净土，为净宗第九代祖。蕅祖谓《沙弥律仪要略》「颇有斟酌，堪逗时机，而于开遮轻重、忏悔之法，尚未申明」，遂依律重辑《沙弥十戒威仪录要》，于十戒及威仪二门讲述周详，并申明戒律之开遮持犯、忏悔之法，尽善尽美，故弘一大师云：「沙弥戒法注释之书，以蕅益大师所着《沙弥十戒威仪录要》最为完善。」又云：「初学之人讲解沙弥律者，宜用此书。」依上而论，后来佛子，于沙弥戒当以此书为依也。当今之世，佛法衰微，成就者少。而人能弘道，法赖僧传。欲复兴佛法，出家五众须率先严持戒律，落实沙弥律仪，身口意三业皆合于佛制，方不负如来「以戒为师」之遗教。若违反律仪，甚至其心行尚不如常人，则大众必因厌恶其心行下劣而不信佛法，乃至毁谤三宝矣。如是之人，虽曰出家，实则灭法；看似学佛，实则为魔，日后必因其「以身谤法」之罪而沦堕地狱矣。僧人为人天师表，居士为世人模范，严持戒律，方能自度度他，弘护正法也。欲绍隆佛种、弘法利生者，当着力于此。弘法灭法、为佛为魔，俱关乎此。二０一二年八月，香港圆明寺上畅下怀长老
举办「知识青年八关斋戒暨短期出家学佛夏令营」，因缘成熟，上定下弘法师受邀讲解《沙弥十戒威仪录要》，凡十四讲，前十二集讲于圆明寺学佛夏令营，剩余二讲在香港佛陀教育协会摄影棚续讲圆满。此讲演光盘流通之后，多有出家在家同修劝请流通讲记，且有几位同修已自发根据法师所讲内容整理成书，希望广为流通以利大众。大家在做听校整理过程中，虽已尽心尽力，并得到定弘法师的亲自指点，但由于编辑者德薄学浅，疏漏之处，在所难免，伏请诸位大德指正。在此，亦祈愿四众弟子悉皆重视戒律，学习戒律，落实
戒律，果能如是，则佛门幸甚！众生幸甚！ 编者谨识 二〇一三年九月十三日沙弥十戒威仪录要浅释定弘法师 讲述（二０一二年八月于香港圆明寺）第一章 绪论 尊敬的诸位法师、诸位大德同修，我们利用这一次八关斋戒和短期出家学佛夏令营，来共同学习沙弥戒律。第一节 简述缘起为什么要学习沙弥戒律？我们师父上净下空老和尚希望每位净宗同修首先要扎好德行的根基，戒律就是德行，然后「一门深入，长时薰修」，就能在这一生有望圆成佛道。佛法是教育，目标是帮助每个众生成佛。众生都有佛性，本来是佛，按照佛陀的教诲来修学就能恢复本来面目。修学佛法，必须先扎戒律的根基，佛经里讲，「善男子、善女人」，标准就是《观无量寿佛经》里讲的「净业三福」。第一福是人天福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善
业」。这一条做好了，是世间善人，就有资格来学佛。 第二福是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。受持三皈是学佛的开始，皈依佛、法、僧三宝。皈依佛，佛者觉也，觉而不迷，人人自性本来是佛，时时保持觉悟而不迷惑颠倒的人就叫佛。所谓「泥菩萨过江，自身难保」，不是皈依佛像，佛像的作用是提醒众生觉悟，回归自性佛宝，所以造佛像的功德很大。皈依法，法者正也，正知正见，也是自性里本有的，本来圆满。皈依法是皈依自性的正知正见，没有邪知邪见，要通过研习经典，向真正的善知识学习，才能形成正知正见。所以学教要有师承，只自己读经不行，这样会按照自己的意思理解经义，而错解如来真实义。皈依僧，僧者净也，净是清净、和合的意思，回归清净心就是皈依僧。自性本来清净，现在从染污回头，依靠自己的清净心，清净心里具足一切智慧、功德、能力。所以，皈依三宝就是从外面境界里回头，回归自己自性本具的佛法僧三宝。 真正学佛，必须持戒，「具足众戒，不犯威仪」。学佛最基础的戒律是五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这七天大家在圆明寺是受八关斋戒，短期出家的同修受沙弥十戒。沙弥十戒比八关斋戒只多一条戒律，就是出家人不捉持生像金银宝物，其他九条完全一样。在寺院里受八关斋戒就是做一天一夜的出家人，这个功德很大。八戒、十戒的基础是五戒，如果做不到五戒，八戒、十戒也是假的，不是真的。戒律的基
础是十善业道，先做一个善人。如果心地不善，意念里还有贪瞋痴慢疑这些烦恼，即使在外相上持戒持得再好也没用，戒律不可能清净，肯定会起不善的念头。戒经里讲，恶念起来了就算犯戒，做了就是犯重戒。所以想要持戒精严，必须先做到十善业，身不造杀生、偷盗、邪淫，口不造妄语、两舌、恶口、绮语，意不起贪、瞋、痴。有人说，现在要做到十善业很难，有谁能在意念上不起贪瞋，没有贪、没有瞋？最怕是没办法发现自己，有了贪瞋都不知道，这叫愚痴。大家发心来这里修学，打地铺、睡地板，天没亮就得起床，吃饭时不能出声音，腰板得挺直，吃的是素食，掉个饭粒也得捡起来吃掉，还有老师拿着香板到处巡视，像看犯人似的。过这种苦日子，不起一点贪瞋痴，不容易。真想修行，一定要把自己意地上的贪瞋痴放下，怎么放？就在境界中去磨鍊。不经过一番考验、砥砺，想磨掉意地上的烦恼，不可能。古诗有云，「不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香」。修行，想真正断烦恼、消业障、开智慧，就得向自己的习气开刀，这叫真正大丈夫、大英雄。能够战胜自己的习气、战胜自己的烦恼，这是古来将相之所不能为。佛法修学的纲领是三无漏学，所谓戒、定、慧，持戒得定，因定开慧。如果大家真正发起这个心，狠下心来，咬紧牙关：我这辈子就要持好这七天七夜的戒律，我要挑战自己的极限。发起这样的勇猛心，必定会成功！受沙弥戒的前一天晚上要通宵拜佛，我当时得了重