妖气立志岂同群， 分明取得炎精祚， 却教天子换新思。
《火泽睽》是《易经》离卦为上卦的第二卦《睽》卦，从这一卦的卦变来看，离卦，“二”与“三”交换，中孚卦卦
的“四”与“五”多交换，都是柔爻前进上升，成为睽，使“六，五”在中位，与“九二”的刚爻相应，得以
稍为补救，因而大事不可小事吉祥。此卦用在这一象上，暗示金兵攻至开封，宋微宗惊慌失措，让位于儿子钦宗，想以此法补救，北宋的统治。但金兵已 控制北宋江山，此法也挽救不了宋灭亡的命运。这也说明了社会的发展有合必有离，有异必有同的自然法则。
按象是指金兵分道南侵至靖元年（丙午年）金人渡河。 很早的时候，微宗皇和元年，派遣马正同破辽，胜了可以分地予舍，故云“妖气立志岂同群”，这是失计之举。到应和七年（已巳年），金兵撕毁协议，进行南侵，靖康之年金兵渡河，围攻都城开封，宋微宗惊慌失措，让位于儿子钦宗，想用此法挽救宋朝的统治，但已晚矣！此谓“分明取得炎精祚，却教天子换新思。”
第二十三象 丙戌 天泽履
图象显示：六人在舟中，四人执刀，一人执锤，一女子踞胡床而坐。
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诗曰：若逢鼠年牛头后， 有一猖狂在六州， 字是十千加一点， 寻思国乱此因由。
《天泽履》是《易经》乾卦为上卦的第二卦《履》卦，这一卦上卦是天，下卦是泽，按照正常的法则，天在上，泽在下，这是宇宙的正理。可是跟在乾的后面，用“踩到考虑尾巴而老虎并未咬他”这层意思，把此卦用在这象上，作者是把方腊，宋江农民起义当作老虎了。
按此象和诗是言方腊，宋江农民起义之事。
宋微宗宣和二年，--公元1120年，庚子10月方腊宋江领导农民在山东，河南起义，庚子过后，是辛丑，所以诗中说：“鼠尾午头后”。到第二年方腊被宋江，乾世忠消灭。方腊领导的农民起义破六卅，五十二县，所以诗中说：“若逢鼠年牛头后，有一猖狂在六卅，字是十千加一点（即方字），寻思国乱此国由”，这是作者对农民起义军的污蔑，但不能不感叹“寻思国乱此因由”。
象中的“四人执刀，一人执锤”影示方腊，宋江农民起义军；“一女子踞胡床而坐”，应该象征宋王室一女子投靠少数民族而至乱。
方腊，宋江农民起义之军，由于宋江的招安，只是动摇了宋朝的统治，并未推翻宋朝，所以用履卦来比喻此象。
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第二十四象 丁亥 风泽中孚
图象显示：二女子头戴金冠而立，手牵一犬。 诗曰：有一女子甚英雄， 开辟乾坤在掌中， 一朝四海各戈起， 角出头上始是龙。
《风泽中孚》是《易经》巽卦为上卦的第四卦《中孚》卦，这一卦上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象。此卦用在这一象上，好象比喻赵构是个空虚的傀儡皇帝。
按此象和诗指元右太后立康王赵构建立南宋称帝之事，图中狗即赵构。
赵构是微宗第九子，初封为康王，靖康之年，留在磁卅，微、钦二帝被服后，于靖康二月在南京称帝，史称南京，同年十月迁都杭州，过着苟安的生活，后来由于金兵南侵，赵构奔越州，定海，温州以割地纳贡称臣，与金兵签订《始兴和议》并听信秦桧谄言，杀死岳飞。
图中女子象征元祐太后，手牵一犬，象征赵构，四句诗的意思是元祐太后立赵构帝后，国家动乱，不该称帝的赵构，头上出角成龙了。
第二十五象 戊子 风山渐
图象显示：一毡帐，二王对坐，掩面而哭。
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诗曰：两朝天子哭沉沉， 总领群臣渡孟津， 拱手自然难进退， 欲去不去愁杀人。
《风山渐》是《易经》八卦为上卦的第七卦《渐卦》，这一卦《渐》是被水侵透。此卦用在这一象上，金人在北方，北方为水，比喻微、钦二帝被劫于金国，等于掉入水中侵泡。
按象和诗是言微、钦二帝被金兵掠走之事。
宋微宗这位《风流》皇帝，不务正业、政事，一天天败废下来，金兵南侵，微宗心中大骇，又无善法，只好下台弹位于太子恒—钦宗，自己以烧香为名，逃镇江避难去了。
钦宗也是无能之辈，不敢抗金，只想和谈，尊金主为伯父，不但割地太原、中心、河间三镇，还以亲王为人质送给金人，又送给金人黄金二十万，白银四万，以得一时之安。
可是，这种做法，助长了金兵的气焰，靖康二年金兵二次南下，微、钦二帝被俘，押往金国，放在井中度日，留下了《坐井观天》的笑话，所以用四句诗来形容二帝的窘境。
第二十六象 乙丑，震为雷
图象显示：一香案前，有一官向东方跪拜，二胡人侍立于后
诗曰：有一黄门应运昌， 虞舜伊周及霍光，
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