推背图解密

国;二女是虞霄,女真的妃嫔,当臣妾于德 ,钦德是也。

此象实际是指契丹兴起,建立辽国之事。

唐朝末年,契丹的努力发展起来,十世纪初契丹族的领袖耶律阿保机统一契丹,916年阿保机称帝,建立契丹国,定都在上京,后来其儿子耶律德光,从后晋皇帝石敬唐手中幽云十六卅,契丹改国号为辽。

作者带着封建正新统思想和民族偏见在诗中感叹“待得姑夫至中土,嫔妃作卿作贼奴”,当然,也评击了晋皇帝石敬唐投敌卖国的可耻行为。

第十五象 戊寅 需火丰

图象显示:一胡人冠坐于石上,一王者冕旒下拜。(旒,音留,liu,古时帝王帽子前的玉串)。

谶曰:牧羊稻围, 闻虎呻喧, 畏惧怵惕, 终不为患。 诗曰:赤猴年中胡乱汉, 汉似胡儿胡似汉, 改头换面总一般, 尽被晋阳沙水畔。

《雷火丰》是《易经》震卦为上卦的第二卦《丰》卦,这一卦阐述了盛衰无常的道理。虽然卦名是盛大的《丰》,

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但全卦都暗无天日,告诫人们盛极必衰。此卦用在这一象上,喻意石敬唐认胡人为父,祸乱中国时的后晋暗无天日。石敬唐作皇帝的好景不会长久,终被晋阳刘知远灰掉,这就是盛极必衰的道理。

此象和诗俱言石敬唐认贼作父甘当儿皇帝之事。 公元936年,李克用招契丹阿保机,本来是为了借其兵力来消灭后梁朱温的,可是石敬唐于936年把比他小十一岁的阿保机认作父亲,共同灭掉后梁。这就照应了“一朝人冠生于石上,一王者冕旒下拜”的象意。以下四句诗的意思是,公元936(赤猴年即丙申年)石敬唐认胡为父,祸乱中国,真可谓“汉似胡儿胡似汉,尽管石敬唐为了私欲,丧尽廉耻,不择手段,可是好象不长,终被晋阳刘知远灭掉。

第十六象 已卯 地火明夷

图象显示:一大树上结石榴一个,有皮无子。 诗曰:亲族杀尽尚存疑, 岂识河东赤地儿, 矫沼一军人尽哭, 国中惟有石榴枝。

《地火明夷》是《易经》坤卦为上卦的第四卦《明夷》卦,这一卦,上卦坤是地,下卦离是太阳,太阳沉没地下。此卦用在这一象上,是暗示后晋这个傀儡政权的真实写照。

按象和诗是指契丹携持后晋政权时石敬唐的宗族被诛

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戮殆尽,中原无主,河东节制使北平王刘知远称帝于晋阳,改国号为“汉”。

象解中说:“一个大树结石榴一个,有皮无子”,榴与刘谐音,指刘知远,“有皮无子”是说他没有后辈。刘知远在位不到三年,就呜呼哀哉了。隐帝刘承佑即位后就改“元”了。可是作者带着偏见对这位短命皇帝进行了热情赞扬,诗中说:“亲族杀尽尚存疑,岂识河东赤帝儿,矫沼一年人尽哭,国中唯有石榴枝”,这意思是说后晋政权对汉族臣民进行大加杀戮,激起民族的反抗。作者在这里大声疾呼:“你们胡人能杀尽汉人吗?你们想不到先皇子弟刘知远会推翻你们的!公元947年,刘知远在晋阳起兵,灭掉后晋这个傀儡政权,建立后汉。

第十七象 庚辰 地水师

图象显示:一雀立于城上,众雀飞向水波上。 谶曰:汉水竭, 雀尚飞, 飞来飞去何止, 高上不及城郭低。 诗曰:百个雀儿水上飞, 九十九个过山西, 惟有一个踏破足, 高栖独自理毛衣。

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《地水师》是《易经》坤卦为上卦的第三卦《师》卦,这一卦上卦坤是顺与地,下卦坎是险与水,这一卦的形象,是顺与地的下面有险与水,意味着在农民中隐藏着兵帅与领袖。军队的应用原则,必经“贞”,以坚持正义的条件,必须以正义、中庸、德高望重的人物为统帅,才会吉祥。此卦用在这一象上,比喻郭威少时出身低微,确精明能干,后成为后汉大将,951年代表人民的利益,废掉隐帝,改国号为后周,在五代的时期确成了一位难得的开国皇帝。

按象和诗是指郭威称帝之事。

郭威少贱,颈上黥有飞雀,故世称郭雀儿。所以图中一雀立于城上,像征郭威至高无上,位至六尊。谶语中“汉水竭、雀高飞”其意是后汉刘知远灭亡了,取而代之的是郭雀儿称雄天下。

第十八象, 辛巳 艮为山

图象显示:一束柴内有一枝茂盛发荣。 谶曰:小窗多月, 理道难通, 贤仁君子, 国安不僵。 诗曰:圣朝天子日之精, 千年枯木一枯荣, 生得霞光并月彩,

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