国；二女是虞霄，女真的妃嫔，当臣妾于德 ，钦德是也。
此象实际是指契丹兴起，建立辽国之事。
唐朝末年，契丹的努力发展起来，十世纪初契丹族的领袖耶律阿保机统一契丹，916年阿保机称帝，建立契丹国，定都在上京，后来其儿子耶律德光，从后晋皇帝石敬唐手中幽云十六卅，契丹改国号为辽。
作者带着封建正新统思想和民族偏见在诗中感叹“待得姑夫至中土，嫔妃作卿作贼奴”，当然，也评击了晋皇帝石敬唐投敌卖国的可耻行为。
第十五象 戊寅 需火丰
图象显示：一胡人冠坐于石上，一王者冕旒下拜。（旒，音留，liu，古时帝王帽子前的玉串）。
谶曰：牧羊稻围， 闻虎呻喧， 畏惧怵惕， 终不为患。 诗曰：赤猴年中胡乱汉， 汉似胡儿胡似汉， 改头换面总一般， 尽被晋阳沙水畔。
《雷火丰》是《易经》震卦为上卦的第二卦《丰》卦，这一卦阐述了盛衰无常的道理。虽然卦名是盛大的《丰》，
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但全卦都暗无天日，告诫人们盛极必衰。此卦用在这一象上，喻意石敬唐认胡人为父，祸乱中国时的后晋暗无天日。石敬唐作皇帝的好景不会长久，终被晋阳刘知远灰掉，这就是盛极必衰的道理。
此象和诗俱言石敬唐认贼作父甘当儿皇帝之事。 公元936年，李克用招契丹阿保机，本来是为了借其兵力来消灭后梁朱温的，可是石敬唐于936年把比他小十一岁的阿保机认作父亲，共同灭掉后梁。这就照应了“一朝人冠生于石上，一王者冕旒下拜”的象意。以下四句诗的意思是，公元936（赤猴年即丙申年）石敬唐认胡为父，祸乱中国，真可谓“汉似胡儿胡似汉，尽管石敬唐为了私欲，丧尽廉耻，不择手段，可是好象不长，终被晋阳刘知远灭掉。
第十六象 已卯 地火明夷
图象显示：一大树上结石榴一个，有皮无子。 诗曰：亲族杀尽尚存疑， 岂识河东赤地儿， 矫沼一军人尽哭， 国中惟有石榴枝。
《地火明夷》是《易经》坤卦为上卦的第四卦《明夷》卦，这一卦，上卦坤是地，下卦离是太阳，太阳沉没地下。此卦用在这一象上，是暗示后晋这个傀儡政权的真实写照。
按象和诗是指契丹携持后晋政权时石敬唐的宗族被诛
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戮殆尽，中原无主，河东节制使北平王刘知远称帝于晋阳，改国号为“汉”。
象解中说：“一个大树结石榴一个，有皮无子”，榴与刘谐音，指刘知远，“有皮无子”是说他没有后辈。刘知远在位不到三年，就呜呼哀哉了。隐帝刘承佑即位后就改“元”了。可是作者带着偏见对这位短命皇帝进行了热情赞扬，诗中说：“亲族杀尽尚存疑，岂识河东赤帝儿，矫沼一年人尽哭，国中唯有石榴枝”，这意思是说后晋政权对汉族臣民进行大加杀戮，激起民族的反抗。作者在这里大声疾呼：“你们胡人能杀尽汉人吗？你们想不到先皇子弟刘知远会推翻你们的！公元947年，刘知远在晋阳起兵，灭掉后晋这个傀儡政权，建立后汉。
第十七象 庚辰 地水师
图象显示：一雀立于城上，众雀飞向水波上。 谶曰：汉水竭， 雀尚飞， 飞来飞去何止， 高上不及城郭低。 诗曰：百个雀儿水上飞， 九十九个过山西， 惟有一个踏破足， 高栖独自理毛衣。
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《地水师》是《易经》坤卦为上卦的第三卦《师》卦，这一卦上卦坤是顺与地，下卦坎是险与水，这一卦的形象，是顺与地的下面有险与水，意味着在农民中隐藏着兵帅与领袖。军队的应用原则，必经“贞”，以坚持正义的条件，必须以正义、中庸、德高望重的人物为统帅，才会吉祥。此卦用在这一象上，比喻郭威少时出身低微，确精明能干，后成为后汉大将，951年代表人民的利益，废掉隐帝，改国号为后周，在五代的时期确成了一位难得的开国皇帝。
按象和诗是指郭威称帝之事。
郭威少贱，颈上黥有飞雀，故世称郭雀儿。所以图中一雀立于城上，像征郭威至高无上，位至六尊。谶语中“汉水竭、雀高飞”其意是后汉刘知远灭亡了，取而代之的是郭雀儿称雄天下。
第十八象， 辛巳 艮为山
图象显示：一束柴内有一枝茂盛发荣。 谶曰：小窗多月， 理道难通， 贤仁君子， 国安不僵。 诗曰：圣朝天子日之精， 千年枯木一枯荣， 生得霞光并月彩，
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