先天六十四卦方圆图解析

邵庸掺杂象数解易,对于正统儒学来说有点越轨,却略见成就。

以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数,只谈易理,也就只敢谈易理,不敢谈象数。不知孔子若不实践象数,又怎么演易,若不演易,又怎能推得出乾坤道理。

到了朱熹,在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱,都离不开神谋鬼谋,祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性,缺少必然性,是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的本来方法,也就根本不是演易方法。

以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。 以江湖派为代表的易学为术数派,其主要用于占卜并以此谋生。

道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学,重用五行、干支、六兽、六亲之类。

如同是六爻课,易理派起卦后仍以卦象卦理解卦,术数派则在起卦后装五行,看五行生克,装干支,看干支衰旺休囚等,其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数,已完全是易外术数,另外一类术数。

一部《易经》原本无一字提到五行。在《尚书·洪范》中,周武王见箕子,也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数,并取代了易经术数后,易理派攻击术数派搞的不是正宗易学;术数派攻击易理派不知术数。其实,易理派固然不知易数,术数源的术数也不是《易经》术数。《易经》原本象数理一体,又体用合一,如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢,一瓢为易理,一瓢为象数,已有用无

体。作为象数的那只瓢又丢失了,没有传下来,于是人们用金木水火士做成一只瓢,这是五行的瓢,不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学,有二瓢合一,体用合一,试图演易的愿望,终究合不起来,成为一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉,弃理从数,要恢复汉代易学。

新时期以后,易学恢复,易理派与术数派同时恢复。

易理派大多是人文界名流,大学哲学教授,他们有传统师承,又受国家养着,不停地召开各种易经学术大会,增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司,也参加易理派的学术会议,也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁,出没小巷,他们也在拼命地、艰苦地学习,以提高自己的预测水准,以便增加个人的经济收入。

恢复期有理数交流迹象。

我仍然要问:陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做出贡献了吗?赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦……又怎么样?又在研究什么?邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达……又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新的易学景象吗?能演易吗?能不能出现演易的人?

什么叫演易,从形式上讲,一个人有了《易经》基础知识之后,要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局;要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系;要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局;要自己动手推演人类文明的出现及盛衰;要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项,但一项也不能少。这里强调自己动手,不许由人代替,就是要强调个人内心经历

与体悟,就象亲身经历了宇宙的诞生与形成,并走到了结局;就象亲身经历了时空的形成,试着能否推开时空之门;就象亲身经历了人类诞生,你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日;就象亲身经历了多少次人类文明盛衰,为什么兴盛,为什么衰败,能够知道根本;就象身同万物,知天地长短、日月冷暖,又能够走出物外,反璞归真。

亲手演易,才能够真正知道《易经》;才能够知道有体有用,何为体何为用,才能够知道体用合一;才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的,已说出的、说出未传下的《易经》的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程。才能够养成圣人胸襟。

怎样演易,天赋者由体致用,人力者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后者。

易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦,文王八卦为后天八卦。先天为体,后天为用。先天指规律,后天指现象。先天为未成,后无为既成。尚未形成可以改变,既成事实不可改变,未来可以改变,现实不可改变。明天可以改变,今天不可改变。先天与后天,在时间上,只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分。在其他方面有区分。

宋代邵庸搞先天易学。这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系,方法也完全不同。社会上有一种姓名学,这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦,但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发,方法也完全不同。

两千年间易学又一大缺陷,就是人无卦。从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。天有卦,地有卦,山有卦,大海雨泽有卦,风水有卦,雷电有卦,人没有卦吗?

你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中国是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安阳市是什么卦?2006年是什么卦?2006年12月是什么卦?2006年12月6日是什么卦?2007年又是什么卦?2008年会是什么卦……

一个人是什么卦,他所处的空间是什么卦,他所在的时间是什么卦,一个人在这样的时空中是什么情形,这不正是《易经》应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行,即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等,不用一切另外术数。一个人只要研究《易经》本身就可以应用。

一个人读不懂《易经》,往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思,这是目前一般人研究《易经》的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦,即后天返先天,为一般人研究《易经》解除了这一障碍。这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习,我们还是要努力学习,尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。

普通人研究或阅读《易经》,一是听说《易经》很神秘,想看看神秘在什么地方;再就是听说《易经》是占卜命运的书,想学以致用。结果是翻遍了《易经》,读烂了爻辞,也找不到方法。这里介绍的先天易学方法,直接简单,高中以上文化程度的人,在十几分钟以内都可以学会,并且完全与《易经》结合,无易外内容。

在中国,习易的人很多,有普通人,有知识分子。近十年来一些在校大学生已自觉地将《易经》列人人生必读书目。但无论是懂得术数的人们,还是懂得《易经》卦爻辞、有丰富的《易经》知识的专家、学者,还是普通老百姓或受过高等教育的人,面对《易经》原著,谁又敢说入门了,读懂了,绝对没有。因为两千年来《易经》几乎是封闭的,没有门,找不到门没有人指出门,所以无法进入,方法就是门。或称乾坤为易之门,有门,无锁匙,有门而

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