利人（信奉伊斯兰教的非阿拉伯人）的歧视和压迫，主 张改革社会和培养新的社会风气。他的作品都贯穿着这 一思想。后来在统治阶级的倾轧中受到牵连，以“伪信 罪”被曼苏尔哈里发杀害。
伊本·穆格法的寓言故事集《卡里来和笛木乃》， 源于印度《五卷书》。《五卷书》在 6世纪中叶译成古 波斯文巴列维文。他在从巴列维文译成阿拉伯文时，对 全书进行了艺术加工和再创作，增删了一些章节。全书 共15章（有的版本为16章），以几十种动物的活动，组 成大小50多个故事。每个故事表达一种哲理或教诲，结 构严谨，层次清晰。他是阿拉伯文学中首先运用寓言形 式描写社会生活、表达哲理的作家。本书曾译成多种欧 洲文字，对以后的欧洲文学产生了一定的影响。 《小礼集和大礼集》是一部行为、道德、哲理方面 的箴言集，反映了作者对社会政治、道德改良的观点。 《近臣书》是他写给曼苏尔哈里发的一篇谏辞，对社会 的各种弊端提出批评和改良的建议。他还从波斯文翻译 了《波斯诸王传》（胡达那迈）、《波斯风俗和文化》 （阿因那迈）、《王冠》（艾努·舍尔汪传记）等书。 相传还译过亚里士多德的《范畴》、《修辞学》等著作。 《卡里来和笛木乃》插图
伊本·穆格法为阿拉伯文学开辟了翻译介绍不同文 化和知识的领域。他崇尚理性,分析中含有辩证因素,写 作技巧娴熟，为阿拉伯散文艺术奠定了基础，被后世阿 拉伯文学家和哲学家奉为效法的典范。
（郅溥浩）
--------------------------------------------------------------------------------
Aibu Ataxiye 艾布·阿塔希叶
Ab□ al-‘At□hiya (784～825)
阿拉伯阿拔斯王朝诗人。生于伊拉克安巴尔，在库 法长大。出身贫苦，青少年时期刻苦学习。后去巴格达， 成为宫廷诗人。年轻时爱上麦赫迪王后的随身侍女欧特 白，曾遭监禁。但他仍对欧特白留恋不舍，常赋诗抒情， 哈里发麦赫迪说他“简直是个白痴”,于是他以艾布□阿 塔希叶的绰号而闻名。他具有阿拉伯、波斯古代文化的 丰富知识,精通希腊哲学,熟悉各宗教的基本教义和各经 院学派的观点,并深受摩尼教善恶二元论教义的影响,但 他认为造物主创造了善与恶这两个相对立的实质，调和 了摩尼教二元论和伊斯兰教一神论的基本矛盾。796年前 后,他放弃奢移、放纵的生活,成为禁欲的苦行僧。早期 作品主要是颂诗、情诗、饮酒诗和悼诗，但大量的是劝
世诗。劝世诗反映了他的思想、生活的变化，同时也反 映了阿拔斯朝的社会状况和社会矛盾。他所代表的苦修 派诗人虽然基本上也是御用文人，但他们的劝世诗客观 上反映了下层人民的痛苦和希望，引起人民的共鸣。 （李振中）
--------------------------------------------------------------------------------
Aibu Nuwasi 艾布·努瓦斯
Ab□ Nuw□s (约762～约814)
阿拉伯阿拔斯王朝诗人。原名哈桑·本·哈尼。其 父为大马士革军士，早亡。他生于波斯阿瓦士，在巴士 拉长大。幼时曾随香料商学艺，但志在诗文。后随一文 士去库法深造。30多岁时辗转至巴格达，因有诗名而受 到哈里发器重，成为宫廷诗人。喜饮酒，长于作饮酒歌， 有“酒诗人”之称。他思想大胆，性格狂放，主张充分 享受人生欢乐,反对宗教禁欲主义,这在他的作品中都有 反映。他写过不少歌颂朝廷和劝世的诗，但以赞美青春、 美酒、爱情的抒情诗，描写宫殿、花园的写景诗和调侃 权贵、嘲弄群小的讽刺诗著名。这些诗热情奔放，想象 奇妙，词藻华美，色彩艳丽，突破了传统诗歌的题材和 形式,为阿拉伯诗歌的发展开辟了新天地,对当时和后世 的诗人影响很大。有的文学史家认为他是阿拉伯文学黄 金时代最伟大的诗人。他的诗经10世纪文学家伊斯法哈 尼搜集整理，传世的有一万二千多句。《一千零一夜》 中还记载了许多他和哈里发哈伦·拉希德的幽默有趣地 故事。
（伊宏）
-------------------------------------------------------------------------------- Jiaxizi 贾希兹
al-J□hiz (775～868)
阿拉伯作家。本名阿慕尔□本□巴哈尔，贾希兹（意 为“凸眼”人）是他的别号。生于巴士拉。一说具有非 洲黑人血统。父亲早亡，家境贫苦。早期著作《权位之 书》引起哈里发注意,曾被召入宫廷文书院任职,但不堪 宫廷生活拘束，不久辞职。贾希兹的著述涉及文学、哲 学、宗教、政治、社会、修辞等学科，但作品大多遗佚， 传世的主要作品有《动物书》7卷,描写各种禽兽的特征、 习性和产地，记录了大量动物故事和传说，并穿插了大
量的寓言、经文、典故和格言，反映了早期阿拉伯社会 的状况。他所作《吝人传》，收入 120多篇故事，刻画 了各种悭吝人的形象，情节生动，语言诙谐，描写细腻， 是阿拉伯古典故事文学的代表作之一。《修辞与阐释》， 从古代文学作品、演说和经文的写作，阐述修辞标准与 方法，是阿拉伯文学批评史上的重要著作。《方圆书》， 论述有关科学、哲学、历史、文学的问题，其中引用了 大量神话、传说和故事，具有重要科学和文学价值。贾 希兹被认为是百科全书式的作家，在阿拉伯散文文学中， 他继伊本·穆格法之后，开创了一种被称做“艾达卜” 的新文体。“艾达卜”意即以生动活泼和富有风趣的形 式传授知识、进行教育的文学。这种文体对当时和后世 影响很大。贾希兹是伊斯兰教中“穆阿泰齐勒派”的信 奉者，主张把宗教也列为科学研究的对象。他的宗教观 点比较自由，并自成一派，称“贾希兹派”。 （伊宏）
--------------------------------------------------------------------------------
Aibu Taimamu 艾布·泰马姆
Ab□ Tamm□m (788?～846)
阿拉伯阿拔斯王朝诗人。生于大马士革附近的贾西 姆。幼年在大马士革当过织布工，17岁在埃及开罗大清 真寺当杂役,并学习阿拉伯语言文学。曾游历巴格达、摩 苏尔、霍拉桑、汉志、亚美尼亚和阿塞拜疆等地。穆阿 台绥姆登基后，成为宫廷诗人。他深受波斯文化和希腊 哲学的影响,他的诗表现了深奥的思想和哲理,主要歌颂 国王、贵族和文武大臣的功德。形式上沿袭古诗风格,多 为长律，辞藻华丽。他的写景诗也较多。长诗《阿穆里 耶战役》取材于 838年阿拔斯朝军队攻陷拜占廷帝国的 阿穆里耶城一役，在描写战争的诗中十分著名。有《艾 布·泰马姆诗集》传世。他还选编了几部诗集，只有两 部流传至今，其中影响最大的是《激情诗集》，收入从 伊斯兰以前时期至阿拔斯朝近 400年间阿拉伯诗人的优 秀诗篇882首。
（李振中）
--------------------------------------------------------------------------------
Buhetuli 布赫图里
al-Bu□tur□ (821～898)
阿拉伯诗人。生于叙利亚的门比季。后成为颂扬哈
里发和达官显贵的宫廷诗人。他的诗歌继承了阿拉伯古 诗的传统，以颂诗和状景诗见长。追求华丽的词藻，动 人的韵律，喜用双关语和对偶。他的颂诗以反映历史事 件为主题，状景诗优美自然，擅长描写宫廷的建筑、花 园、水池等,情诗感情细腻,哀悼诗是应时之作，缺乏真 情实感。布赫图里传世作品只有《布赫图里诗集》。他 编选的古诗集《激情诗集》和《诗歌修辞》均已失传。 （关□）
--------------------------------------------------------------------------------
Yiben Abudi Labi 伊本·阿卜迪·拉比
Ibn’Abd Rabbihi (860～940)
阿拉伯阿拔斯朝诗人、文学家。一生在安达卢西亚 科尔多瓦生活。曾编辑《罕世璎珞》(一译《单珠集》)。 这是一部类书，原名《璎珞》，“罕世”二字是后人所 加。全书共25卷，各卷分别用12种珍珠宝玉命名，如： “珍珠卷”（上、下）、“银珠卷”（上、下）等，把 全书比喻成一条由各种珠宝组成的项链。作者在编著此 书时,广泛采集前人诗文中的精华,题材广泛，内容丰富， 包括政治、社会、历史、伦理、文学，乃至医学、音乐 等各个方面。其中辑录有诗歌、演讲词、谚语以及贤哲、 学者的格言和各种趣闻轶事等，有一部分是译自希腊、 波斯、印度人的著作。但它主要部分是文学，选材只重 文学价值，并不考虑材料是否属实可信。这部书在阿拉 伯世界被认为是文学、语言学、诗韵格律学等方面的重 要参考书，对后来的一些学者影响很大。
（仲跻□）
--------------------------------------------------------------------------------
Yiben Mu’atazi 伊本·穆阿塔兹
Ibn al-Mu’tazz (861～908)
阿拉伯诗人、修辞学家。生于巴格达(一说萨迈拉) 王族府第。自幼从名家学习诗文，在奢侈、享乐生活中 成长，饮酒作诗，放荡不羁。阿拔斯王朝哈里发穆克台 菲去世后，他当了一天哈里发，后被杀。他的诗歌描写 优越的王子生活：饮酒、狩猎、调情和嬉戏，也有不少 写景诗。他的诗想象丰富，比喻风趣，风格明快。他的 诗集里有一篇“穆瓦舍赫”（即“彩诗”），多数评论 家怀疑出于他的手笔。他用“赖哲兹”即长短格诗体表 达传统的主题，创作了一篇约 420行的叙事诗，祝贺其