廢中權。我則異於是。無可無不可。
■大師摯適齊。亞飯幹適楚。三飯繚適蔡。四飯缺適秦。鼓方叔入於河。播鞀武入於漢。少師陽。擊磬襄入於海。
■周公謂魯公曰。君子不施其親。不使大臣怨乎不以。故舊無大故。則不棄也。無求備於一人。
■周有八士。伯達。伯適。伯突。伯忽。叔夜。叔夏。季隨。季騧。
子張篇第十九
■子張曰。士見危致命。見得思義。祭思敬。喪思哀。其可已矣。 ■子張曰。執德不弘。通道不篤。焉能為有。焉能為亡。
■子夏之門人間交於子張。子張曰。子夏雲何。對曰。子夏曰。可者與之。其不可者拒之。子張曰。異乎吾所聞。君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。我之大賢與。於人何所不容。我之不賢與。人將拒我。如之何其拒人也。
■子夏曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠恐泥。是以君子不為也。 ■子夏曰。日知其所亡。月無忘其所能。可謂好學也已矣。 ■子夏曰。博學而篤志。切問而近思。仁在其中矣。 ■子夏曰。百工居肆以成其事。君子學以致其道。 ■子夏曰。小人之過也必文。
■子夏曰。君子有三變。望之儼然。即之也溫。聽其言也厲。 ■子夏曰。君子信而後勞其民。未信。則以為厲己也。信而後諫。未
信。則以為謗己也。
■子夏曰。大德不踰閑。小德出入可也。
■子遊曰。子夏之門人小子。當灑掃應對進退。則可矣。抑末也。本之則無。如之何。子夏聞之。曰。噫。言遊過矣。君子之道。孰先傳焉。孰後倦焉。譬諸草木。區以別矣。君子之道。焉可誣也。有始有卒者。其惟聖人乎。
■子夏曰。仕而優則學。學而優則仕。 ■子遊曰。喪致乎哀而止。
■子遊曰。吾友張也為難能也。然而未仁。 ■曾子曰。堂堂乎張也。難與並為仁矣。
■曾子曰。吾聞諸夫子。人未有自致者也。必也親喪乎。
■曾子曰。吾聞諸夫子。孟莊子之孝也。其他可能也。其不改父之臣與父之政。是難能也。
■孟氏使陽膚為士師。問於曾子。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。
■子貢曰。紂之不善。不如是之甚也。是以君子惡居下流。天下之惡皆歸焉。
■子貢曰。君子之過也。如日月之食焉。過也。人皆見之。更也。人皆仰之。
■衛公孫朝問於子貢曰。仲尼焉學。子貢曰。文武之道。未墜於地。在人。賢者識其大者。不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學。而亦何常師之有。
■叔孫武叔語大夫於朝曰。子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰。譬之宮牆。賜之牆也及肩。窺見室家之好。夫子之牆數仞。不得其門而人。不見宗廟之美。百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲。不亦宜乎。
■叔孫武叔毀仲尼。子貢曰。無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者。丘陵也。猶可踰也。仲尼。日月也。無得而踰焉。人雖欲自絕。其何傷於日月乎。多見其不知量也。
■陳子禽謂子貢曰。子為恭也。仲尼豈賢於子乎。子貢曰。君子一言以為知。一言以為不知。言不可不慎也。夫子之不可及也。猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂立之斯立。道之斯行。綏之斯來。動之斯和。其生也榮。其死也哀。如之何其可及也。
堯曰篇第二十
■堯曰。諮。爾舜。天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮。天祿永終。舜亦以命禹。
■曰。予小子履敢用玄牡。敢昭告於皇皇後帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。簡在帝心。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。 ■周有大賚。善人是富。雖有周親。不如仁人。百姓有過。在予一人。 ■謹權量。審法度。修廢官。四方之政行焉。興滅國。繼絕世。舉逸民。天下之民歸心焉。 ■所重。民。食。喪。祭。
■寬則得眾。信則民任焉。敏則有功。公則説。
■子張問於孔子曰。何如斯可以從政矣。子曰。尊五美。屏四惡。斯可以從政矣。子張曰。何謂五美。子曰。君子惠而不費。勞而不怨。欲而不貪。泰而不驕。威而不猛。子張曰。何謂惠而不費。子曰。因民之所利而利之。斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之。又誰怨。欲仁而得仁。又焉貪。君子無眾寡。無小大。無敢慢。斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠。尊其瞻視。儼然人望而畏之。斯不亦威而不猛乎。子張曰。何謂四惡。子曰。不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也。出納之吝謂之有司。
■孔子曰。不知命。無以為君子也。不知禮。無以立也。不知言。無以知人也。