养的 暗示 C明中后期内阁阁臣多由六部堂官内阁上升为决策机构 担 任，并获得了“票拟”之权 D清“海禁令”规定“片帆不得下海”
第II卷
本卷有三道材料分析题，31题16分，32题12分，33题12分，总计40分。
31．（16分）阅读材料，完成下列问题。
材料一 中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代
儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二 在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期
改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称着近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
- 9 -
禁止中外贸易 (1) 根据材料一并结合所学知识，概括指出古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。(8分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，
分析新儒学在近代变迁中的作用。(8分)
32. (12分)阅读材料，完成下列问题。
材料 中国近代思想的变迁，经过了一个民主共和——君主立宪——民主共和
的否定之否定的过程。19世纪40年代到60年代，魏源等知识分子从“公天下”角度盛赞美国式的民主共和制；70年代以后到戊戌变法时期，从郑观应、王韬到康有为、梁启超，几乎无一例外地赞赏君主立宪制度；20世纪初，经孙中山等革命派倡导和与改良派的激烈论战，民主共和又逐渐取代君主立宪成为广大资产阶级知识分子心目中的追求目标。
——整理自熊月之《中国近代民主思想史》
解读材料，提炼一个关于中国近代思想演变的论题，并结合中国近代相关史实加以阐述。(要求：观点明确，史实正确，史论结合，逻辑严谨。12分)
33. (12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 1897年11月，梁启超开始执教湖南时务学堂，要求学生学以致用，服
务于变法维新大业。在学堂中，梁启超放言高论，无所忌惮。他当时的教学法有两面旗帜，“一是陆王派的修养论；一是借《公羊》《孟子》发挥民权的政治论’’。梁启超在课堂讲授中，在学生的札记批语中，以“公羊三世说”为中心，发挥《孟子》中“民贵君轻”“诛民贼”“保民而王”“与民同乐”诸义，涉及民权、议院、总统、道德、官制、习俗等诸多敏感领域。
- 10 -
——摘编自李宝红《梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象》
材料二 倭变法以来，凡几稔矣。吾不谓其中无豪杰能者，主权势而运国机，然
彼不务和其民，培其本，以待其长成而自至，乃欲用强暴，力征经营以劫夺天下……不知兵之可恃而长雄者，皆富强以后之果实。无其本而强为其实，其树不颠仆者寡矣。……华人好言倭学西法，徒见皮毛，岂苛论哉！
——-摘编自严复《原强续篇》
请回答：
(1) 根据材料一，指出梁启超宣传西学的方式。结合所学知识，分析这一宣传方式的利弊。(6分)
(2)根据材料二，概括严复的观点。根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超、
严复等人关注西学保留的时代背景。(6分)
- 11 -
- 12 -