（1）传播与社会规范
社会规范只有在通过人的言行才能在实践中发挥作用，而且只有在社会规范变为内心尺度时才有可能表现为自觉的规范行为。要想把社会规范变为人们的内心尺度，使人们真正接受，就需要社会的传播者从不同角度进行传播。反之，传播是形成社会规范的必要途径，传播能够促进社会变化，推动人类社会的发展，并有利于形成新的社会规范。
（2）传播与文化
传播对文化发生的作用表现在：
传播促成了地区与地区之间文化的融合，传播所导致的社会文化的交融最明显的表现是文化的同化现象，一般说来，先进的，文明程度较高的文化对落后的，文明程度较低的文化具有较强的同化作用。
文化的变形。在变形的过程中，本来的事实被传播放大或变质了，而放大的倾向则要视传播的内容和意义而定。
文化传播的接受方对文化变形的影响也很重要，当一种文化传播到另一种文化时，必然要与其适应并受其影响，从而使原有的文化在一定程度上改变其原有的价值和意义，产生变形现象。
（3）传播与经济
传播活动直接或间接的受制于传播条件，传播反过来也能促进经济的发展。
(二)传播与语义学、符号学研究 ★★★
1、传播与语义学研究
传播在一定程度上取决于语义，符号所发挥的效果，因此，传播学与语义学有着密切的联系。
语义学是在19世纪末，“科玄之战”中科学暂时领先的结果。
传统语义学是从哲学角度研究意义的一门学科，而现代语义学则是关于符号和行为关系的一门学说。我们只讨论其中的“编码”部分，考察其在传播活动中的作用。
英国的文学批评家奥格登和理查兹把语义学从哲学的圈子里独立出来，在其1922年合著的《意义的意义》一书，是专门讨论语义问题的杰作，它第一次对语义问题作出精密的和系统分析与说明。
将语义思考真正大众化的是美国的一位波裔学者科尔西布斯基，他把语义学称为“一般语义学”。他著有《科学和精神健康》，在这部著作中，他认为只有当人类充分利用他们的能力时，才可以实现明达与成功的生活。就语义学家的理论来说，这种能力是指人类研究发展与运用语言的能力。
约翰逊和早川雪是他的两位弟子。约翰逊是早期的电视批评者，他的儿子写了一本《如何与电视顶嘴》。早川雪是美籍日裔学者，他著有《在行动中的语言》及《语言、意义和成熟》等，这些著作都将科氏的观点加以发扬光大，并使之成为学院派的知识门类。
2、语言的类型
按表达层次分：标示性表达、评价性表达、惯例性的表达、发展性的表达 按叙述方式分：报告、推论、判断
按语言的功能分：传播消息、表达感情、指导行动 按句子类型分：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句 3、传播与符号
（1）现代符号学理论的创始人 ①索绪尔
他是瑞士著名的语言学家，欧洲符号学派的创始人 索绪尔关心符号自身，以及符号间的关系
索绪尔发现：
符号本身是一个自足的微型结构，它由两部分组成，能指和所指。能指是符号的形式，表现为一种文字、声音或图像，这特定的文字、声音、图像能够引发某种概念的联想。所指则是那个被联想到的具体事物。能指与所指的关系是任意确立的，约定俗成的。
②皮尔斯
他是19世纪末，20世纪初美国著名的哲学家和逻辑学家，也是美国符号学的创始人。 皮尔斯是从逻辑学切入符号学的，他的符号学理论，也是以逻辑学家的形式出现的，因为他认为：就一般意义而言，逻辑学只是符号的一个别名，是关于符号带必然性的或形式的学说。而他的逻辑学，则被理解为关于“再现”的一般理论，也就是关于人的精神产品怎样真实的“反映”世界的方式的理论。
从这样一个基本立场出发，皮尔斯把符号看作是对象的“再现”：一个符号，或一个再现体，是某种对某人来说，从某个方面或能力上代表了某种东西的东西。它能告知某个人，也就是说，在那个人的头脑中制造出一个同等的符号，或是一个更为发展了的符号，我把这个创造出来的符号称为第一个符号的阐释，这个符号代表某种东西，即它的对象。
皮尔斯符号观的重大意义之一，是强调了