『学术中国』[学术互助]关于康德哲学的几个问题(讨论) 访问数：3321 回复数：113
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楼主作者：求学问道 发表日期：2008-11-24 16:13:44
这里所有的疑问都基于一种认知，就是康德哲学中认识和意志是对称的，因此，这里想要讨论的就是，康德的论述中哪里认识和意志是对称的，哪里又产生了对称破缺？为什么会产生这些不对称？
注，本人并没有通读康德，诚心求问 1
实践的先天法则
认识从表象中产生对象，康德认为表象只是对象的质料，他证明理论理性提供了对象的先天形式
那么对意志而言（基于对称性），是否同样的可以说，意志从表象中产生自己的对象（目的），表象只是目的之质料，实践理性提供了目的之先天形式
问题就在这里，我看过的教科书，都声称因果律是认识的先天形式，但是到了意志这里，为什么受因果律支配的动机，就变成了后天的东西？目的和手段的关系，如果是因果律的关系，就不是先天形式吗？
也就是说我的疑问在于，证明了动机的因果性，就是证明了意志的先天性，目的律和因果律可以是一回事
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作者：求学问道 回复日期：2008-11-24 16:20:00
都说自然法则不是理性法则，但教科书上都说的是理性为自然立法，这“法”明明是理性为自然而立，为什么又说自然法则不是理性法则？
我的理解，自然法则就是理论理性的法则，就是先天法则 我到底错在哪里？
2#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:21:00
都声称因果律是认识的先天形式，但是到了意志这里，为什么受因果律支配的动机，就变成了后天的东西？ ===
先天的是形式。而内容则明显的带有后天性。 用条件反射来解释或许比较容易。
即不论什么东西，他只要终是关联的先后出现在人的感知里，人就会将其感知为因果。先出现的是因，后出现的是果。
于是所谓的先天就是人的反射形成能力，但生成什么样的反射则取决于人后天的经历。于是到了意志那里，动机就成为了后天也没什么奇怪。
只因以其说真有意志力不如说有人动机强烈，有人弱甚至就是无，因而在后者眼里前者的行为就是不可理解，因而就形容为前者意志力强。而有人的动机之所以表现的强烈，其实也只是因为感觉到一种甚至多种因果的存在，所以，才会表现出一种强烈的动机。
3#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:40:00
都说自然法则不是理性法则，但教科书上都说的是理性为自然立法， ===
真理有相对绝对。
而只所以有了相对绝对，就在于人对事物的认识是无止境的。
从原子论的角度体现出来就是，早先认为原子是单子，接着被认为是混沌式的原子核与电子的渗合体，然后是分离式的原子行星模型。但这时还是认为组成原子核的中子质子及电子是不可分的，但很快还是被折分了。一个最基本的说法就是被折分为了基本粒子。于是假如将这些认识称之为理性的话，人的理性自然不等于自然法则。只因所谓的法则也可以简单称之为物性，而就自然之物性，也随着人对微观认识的不断深入也在不断的发生改变，简单说就是许多被认为是终
极物性的东西，就总是被后来深入的认识所打破，或者叫消失，到今天公认的物性就只剩一个相互作用。于是假如就是把这些称之为自然法则的话，自然法则自然就总是和人的理性不相等，即人总会发现原以为就是自然法则了，但结果发现他只是更深一层之自然法则的表象。于是有人就是感觉好象就只是有人在为自然立法也不奇怪。只因不论人说自然是什么，随着认识的一次次深入，旁观者就总会发现，其实就只是有人在说自然如何如何，而不是自然真的如何如何。
当然，假如有人理解不了的话，其实也只是因为被康德这样的（）（）给蒙了。因而将一些本都已经属于常识的简单科学原理给忘了。
比如即使就中学物理的角度，人好象也应该知道世界是由原子组成的。 说世界是由原子组成的是什么意思？
其实意思本来简单的很，即假如从世界中将原子全部移出的话，世界就没了。因而原子的性质自然也就是一段时期内的世界终极物性，由这些终极性质体现出来的规律，自然也就是所谓的自然法则。
4#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 8:57:00
：）
说不定又要挨揍了，人家问的就是康德的什么如何如何，你解释的东西不是康德的东西到也罢了，还说康德什么什么，太不象话了吧？ 非也。
康德的东西绝对不是他自己的。
简单说的话，康德说的那些东西，其实就只是西方当时的热门话题，真正谈论这些话题者都是被人认为是当世的奇材，因而康德也拿过来说。
说就说了吧，能说明白也行啊。其实真就只是说了一个似是而非，道是给另外一些就喜欢拿高档次的东西用来装样的人提供了意外方便。即由于他根本就是一个连话都说不明白，因而自然就会造成不论别人把他解成什么（）（）样，其他人也拿他没办法。
这也是历代走红的其实都是象康德这样的伪哲学家，真正的有点哲学味的大家反而被纯哲学人丢弃的一个主要原因。
比如，从历史的角度，其实还是当时代公认的顶尖自然科学大家的哲学家其实也不少，于是一当有人即使从哲学史研究的角度，也将他们完全排除于他们所谓的哲学大门之外时恐怕真就很说明问题了。
5#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 9:12:00
即不论什么东西，他只要终是关联的先后出现在人的感知里，人就会将其感
知为因果。先出现的是因，后出现的是果。 ===
还是举一个例子吧。
比如许多人恐怕都因为学习不好挨过家长的打。 这时有关于挨打的原因人会怎么说？ 如，你为什么会挨打了？ 还用问吗，考试又打了零蛋呗。
但这孩子真的一定就是因为学习不好才被打的吗？
爱因斯坦小时候老师对他的评价就是一个不可教，因而他的启蒙教育好象是由他母亲完成的。
于是与其说小孩子真的是因为学习不好被家长打，不如说对家长而言学习好坏的唯一评价标准就是孩子考试打了多少分，于是就算现代应试教育其实就只是将孩子教成超级八哥，就只会重复而不会真正应用，因而越是打高分的其实就越意味着学习的很不好时，问题自然也就显见。即孩子挨打很可能根本就不是因为学习不好，而是就连孩子都已经察觉现代教育真（）（）（）的坑人，但做父母的还是帮着其继续坑，而且还是花越来越多的钱请他们坑。
于是有一点自然就显见，即考试打零分之所以成为了挨原因，真就只是因为他们终于关联出现，因而经常就是和真实的原因相背。
6#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 9:14:00
他们始终关联出现。
还好，俺一把年纪了，因而不会有人打俺PP。
7#作者：红君不怕远征难 回复日期：2008-11-25 9:33:00
于是有人就是感觉好象就只是有人在为自然立法也不奇怪。 ===
比如，在今天盛行的一种说法就是，由于人类活动造成的二氧化碳排放过高，导致了地球温度不断的升高，于是真就连中科院也有人跟风的说什么要收什么什么税。但真的是因为人类的活动所排放的二氧化碳导致地球温度的升高吗？ 假如有一天终于证明这种说法其实纯粹就是胡说八道的话，这个恐怕又会被人认为有人就是企图为自然立法。
或许这也是为什么有人特喜欢西哲的原因吧。即西哲的东西假如有人一点科学背景都没有的话，真就根本理解不了，于是一当我们缺少的就是科学背景时，有人自然就又是乐开了花了。只因真就是不论解成什么（）（）样，许多人还真就以为那就是西哲，因而就是说西哲（）（）（），西哲也真够冤的。