十六金锭

充分显示了自身的特色: ① 呼气配合升督。让内气运通督脉,是周天功的重要修炼阶段,也是三关拦阻、

气运难通的阶段。传统周天功

比较强调“火逼金行”,常取“撮、抵、闭、吸”的方法,以强调吸

气来促使经气冲关通督。如果悟性好,持之得当,当获良效。但由于

“进武火”时,心理素质很重要,稍不得法,即易使心态失之平衡,

甚至还会走火入魔,产生明显副作用。十六锭金以呼气配合升督,掌

握平稳火候,取其自然功成,这就可以使心态平衡,不会走火入魔。 ②以咽津结合降任。

炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液,认为是玉泉、神水。一般丹功只提出, 功中如出现口液,要随时用力咽下;而十六锭金则将咽津作为功法构架的一个有机组成部分,

一个重要的运演步骤。这具有重要意义: 第一,结合咽津动作可以迅速而有力地把

通关后的内气,从泥丸纳入丹田,从而促进并强化任督经脉的运转。

第二,通过咽津动作,可配合天宫造化金精,促使玉液还丹。

《崔公入药镜》说:“练功时先采水中金,借戊己土化火逼金行,上升至泥 11-

丸宫,化为甘露玉浆,落于黄庭,尝之甘美,称为饮刀圭。”《大丹直指》说:

内气入顶后,要“紧闭两耳,使肾气不出,并入天宫,造化金精下降,如淋雨相似”。

古人认为真气通关入顶后,能化为金精玉液,而十六锭金的及时运演咽津动作,

正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。第三,通过功中有节律的咽津动作,能提高

唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经,会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢,

从而引起延脑的反射活动,再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动,

于是便进一步提高了唾液腺的功能。

③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用,促使内外气直接在丹田交合。

炼丹家认为腹部丹田是藏精之处,周天功的小周天阶段,主要是炼精化气,使精变为高质量

的气,故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段,

对丹田进行了很好的刺激与鼓荡,从而提高了炼精化气的效应。又,古人认为,人之祖气原

不自生,必藉神光煦照,气息催化,而后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接,即是后

天见先天。此为结丹之正功。

十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作,来使内外气在丹田直接交合,便能产生良好

的生理效应。此功强调“一吸便提”,其主要用意亦在乎此。

4 功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点,

就是心理的稳态平衡,

这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调,诸如呼吸急促、

精神亢奋、心烦不安等等,则从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种,

从生理学角度说,吸气时伴交感神经兴奋,呼气时伴副交感神经兴奋。又,

引气上升时,易促使神经兴奋(升阳);引气下降时,易引导神经镇静

(降阴)。督脉属阳,传统周天功在运气升督时,不但结合吸气,结合 12-

意念力,而且还运用“撮、抵、闭、吸”,这就大大提高了神经的兴奋度,

稍不得法,即易使心态失衡。而十六锭金,则以呼气配合升督,

让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上,运经气上督脉,这就较好地

处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。

任脉属阴,引气下降能诱导神经镇静,用深吸气来配合降任脉,

即可保持内气运化所必要的神经兴奋度,又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。

由此看来,十六锭金的运演设计,充分注意到人体身心平衡的需要,

起到性命双修的作用。

5 功法设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。

口津系水液,属阴,十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分,它不断

把经气循周天运行后产生的口津,通过强化的手段送入丹田,

这就滋助了肾阴(元阴)的功能,从而使它与肾阳(元阳)的功能相平衡,

让命门之火不会越轨升发,而是与先天真水相融合,进而阴阳互根,产生

真元之气。又,传统医学认为,肾属水,心属火,水宜升腾,火宜下

降。如果心火下交于肾,肾水上承于心,水火既济,则能促进机体的

阴阳平衡。咽津入丹田,既能引导心火下降,又能助运肾水上升,最

后促成心肾相交,水火既济。显然十六锭金的运演设计,是体现了中

医学阴阳平衡理论。

注意事项

要练好十六锭金除做到松静外,还应注意以下几个方面:

1 要培养一心两用的能力。一心两用,心理学上称为注意力的分配,即把注意力同时集中在

不同的过程上,或者说,在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。

十六锭金在深吸气时,一方面要引清气沿任脉入丹田,同时又要求提肛并提运下部之气。

这就要求在一个时限内,把注意力分配给上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯,

会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂,且有内在的相关

性,因此只要通过一段时日的训练,让两个活动过程之间建立起条件联系,便会较快地达到

运演自如的程度,那时只要大脑下达指令,就会自然地运作起来。

2 要养成轻缓柔长的呼吸,要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六锭金要求轻缓柔长

的呼吸,只有这样,才便于完成意念运行和内视运作的路线。由于在呼气或吸气的时限内,

一定要完成功法规定的气行路线,所以要是呼吸还不能明显减缓,那么意念和内视的循

经运行就要稍快些;待至呼吸明显减缓,意念和内视的运行才可以随之放慢。总之,两者要

始终保持这种同步关系。还有,意念、内视配合呼吸运行时,自始至终要保持均匀的速度和

力度,不要时快时慢、时轻时重。十六锭金运行周天,开始只求意通,不求气通,待行之久

久,内气自然可通。故意念的运行,可以稍快,也可以稍慢,应随机掌握。不过总的来说,

能慢就慢一些。

3 要运演好咽津动作。十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统,因此一定要

运演好咽津动作,让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意:①呼气尽时要

马上进行咽津动作,不要停顿,还要有意上接泥丸之气,将它和津液一起纳入腹脐。

这样,吸、呼、咽就紧密衔接了。

②咽津时不但要想着它,还要看着它(内视),甚至听着它(内听),慢慢进入丹田。同时还要稍用力度,并发

出较大的响声,这可以强化咽津的生理效应。

③咽津时如没有津液,也要汩汩有声咽之。《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”,认为如口津

不生,可用“虚咽而为法,只于咽气,气中自有水生”。故虽无唾液,“虚咽”也能产生良好 功效,绝不可因没有口津产生,而将吞咽动作略而不做。

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