充分显示了自身的特色： ① 呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、
气运难通的阶段。传统周天功
比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸
气来促使经气冲关通督。如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于
“进武火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，
甚至还会走火入魔，产生明显副作用。十六锭金以呼气配合升督，掌
握平稳火候，取其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。 ②以咽津结合降任。
炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。一般丹功只提出， 功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为功法构架的一个有机组成部分，
一个重要的运演步骤。这具有重要意义： 第一，结合咽津动作可以迅速而有力地把
通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而促进并强化任督经脉的运转。
第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金精，促使玉液还丹。
《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥 11-
丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为饮刀圭。”《大丹直指》说：
内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，并入天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。
古人认为真气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，
正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高
唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢，
从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，
于是便进一步提高了唾液腺的功能。
③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。
炼丹家认为腹部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高质量
的气，故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，
对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效应。又，古人认为，人之祖气原
不自生，必藉神光煦照，气息催化，而后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接，即是后
天见先天。此为结丹之正功。
十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田直接交合，便能产生良好
的生理效应。此功强调“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。
4 功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点，
就是心理的稳态平衡，
这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、
精神亢奋、心烦不安等等，则从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，
从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。又，
引气上升时，易促使神经兴奋(升阳)；引气下降时，易引导神经镇静
(降阴)。督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合 12-
意念力，而且还运用“撮、抵、闭、吸”，这就大大提高了神经的兴奋度，
稍不得法，即易使心态失衡。而十六锭金，则以呼气配合升督，
让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地
处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。
任脉属阴，引气下降能诱导神经镇静，用深吸气来配合降任脉，
即可保持内气运化所必要的神经兴奋度，又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。
由此看来，十六锭金的运演设计，充分注意到人体身心平衡的需要，
起到性命双修的作用。
5 功法设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。
口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，它不断
把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，
这就滋助了肾阴(元阴)的功能，从而使它与肾阳(元阳)的功能相平衡，
让命门之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生
真元之气。又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下
降。如果心火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的
阴阳平衡。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最
后促成心肾相交，水火既济。显然十六锭金的运演设计，是体现了中
医学阴阳平衡理论。
注意事项
要练好十六锭金除做到松静外，还应注意以下几个方面：
1 要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在
不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。
十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。
这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯，
会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关
性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起条件联系，便会较快地达到
运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。
2 要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六锭金要求轻缓柔长
的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。由于在呼气或吸气的时限内，
一定要完成功法规定的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循
经运行就要稍快些；待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。总之，两者要
始终保持这种同步关系。还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持均匀的速度和
力度，不要时快时慢、时轻时重。十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通，待行之久
久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，
能慢就慢一些。
3 要运演好咽津动作。十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要
运演好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：①呼气尽时要
马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。
这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。
②咽津时不但要想着它，还要看着它(内视)，甚至听着它(内听)，慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发
出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。
③咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口津
不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好 功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。