表明他不受这种风气的影 响，也是他信仰坚贞不变的一种体现。
“不以别神代替耶和华”也泛指不以别的人、事、名利、地位、钱财等取代神的崇高(首要)地位，否则，一生中必是愁上加愁、苦上加苦。“贪财是万恶之根。有 人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)当魔鬼将世界万国与万国的荣华指给耶稣看，并引诱祂说：“‘你若俯伏拜我，我 就把这一切都赐给你。’主耶稣说：‘撒但退去吧!因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉他。’”(太4:9-10)主耶稣的榜样是我们每个人当学习和 效法的!
二、耶和华是我的产业(参诗16:5-8)
《诗篇》16章5-8节中，诗人描述了他和耶和华上帝的第二种关系;;耶和华是他的产业。
1、享受神的恩典：诗人称上帝为他的“产业”，以此表达了上帝赐人丰富的恩典，这种说法源自旧约，祭司及利未人没有自己的产业。当以色列人在迦南 按支派分地时，祭司和利未人无份，但神却是他们的产业。“耶和华对亚伦说：‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的 产业。’”(民18:20;参书13:33)
上帝没有赐给祭司和利未人物质的产业，目的是使他们可以更加专心地投入到侍奉中去，如此他们的生活并会没有保障，因为神正是他们的产业。诗人将这样的一种 理念移植到自己的信仰中，他坚定地相信，祭司和利未人以耶和华为他们的产业，他们并未因此而缺乏
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或影响生活的质量;相反，他们蒙了上帝更多的恩典。因此， 诗人愿意与祭司和利未人一样，以耶和华为他的产业，不再贪恋属地的产业。诗人继续写道：“……我所得的，你为我持守。”(诗16:5)属世的产业，会有贬 值的时候，会有失去的时候，但作为属灵的产业永不失去，因有上帝亲自为我们“持守”。
“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处;我的产业实在美好”。(诗16:6)约书亚划分地业时，每个支派、宗族、家庭所分到的地，都是用绳子丈量后 划分的，以保证其公正性;各块地都有其“地界”，不得随意变动。摩西曾警告以色列民：“在耶和华你上帝所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先 人所定的。”(申19:14)诗人感受到，上帝量给的地界，是“坐落在佳美之处”的，其地形、土质都是最好的，于是感慨：“我的产业实在美好。”
弟兄姐妹们，论产业、保障、物质，大卫当时逃亡在旷野中实在是一无所有的，但他的心灵中却因信而有着满足的喜乐，因为他知道神才是真正的产业，他以神为 乐。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”(西2:9-10)今天，更应当明白神 爱的长阔高深，体尝主恩的甘美。
2、接受神的指教：“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。”(诗16:7)一般人对产业的理解就是产业能给人安全感，让人生活无 忧;然而，对于诗人而言，重要的不在于耶和华使他生活的富足与贫穷，更为重要的是神使他的人生道路不至迷航。一位诗人
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写道：“耶和华啊，求你将你的道指教 我，我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。”(诗86:11)没有上帝“指教”的人生随时有可能迷失方向，但上帝应许我们：“主虽然以艰难给你当 饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”(赛 30:20-21)
这是何等宝贵的应许!有了上帝的“指教”，人们的生活就不至于混乱，人们的良知才显出功效。“我的心肠在夜间也警戒我”，夜间，当人们躺卧在床榻之上时，思想往往无比活跃，许多犯罪的念头也就油然而生，此时，有“心肠(良知)唤醒我”，就显得尤为宝贵。
3、活在神的面前：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”(诗16:8)诗人表明他时常记得上帝，“摆在我面前”是指学会凡 事将上帝放在第一位。当我们真正把上帝放在第一位时，就不会有任何其它的东西成为我们和神关系中的间隔与拦阻，这样便没有任何东西能够左右摇摆我们的信 仰。经上说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6:33)愿我们在新的一年中，都能够心存感恩，立志更加爱主。亲爱的弟兄姐妹 们，今生的成败、贫富都会成为过去，我们要学会将短暂而有限的今生投入到永恒的投资中。一个常活在神面前的人，必在今生享受满足的喜乐，在来世享受永远的 福乐。
三、耶和华是我的福乐(参诗16:9-11)
《诗篇》16章9-11节中，诗人描述了他和耶和华上帝的第三种
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关系;;耶和华是他的福乐。
1、以神的赐福为满足：诗人称上帝为他的“福乐”，以此述说上帝对人的引导。“因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”(诗 16:9)“心欢喜”、“灵快乐”运用的是希伯来诗歌中的同义平行体，“心”与“灵”同义，“欢喜”与“快乐”同义，这一句话描述了信靠上帝之人内心的平 安与喜乐。受希腊二元论影响，教会中常有人轻看肉体，认为肉体只是犯罪的工具，但这节经文告诉我们：肉体的“安然居住”也是上帝的祝福。
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”(诗16:10)虽然死亡是严酷的，但诗人相信上帝会救他脱离死亡。诗人知道身体虽然 会遭遇疾病甚至死亡，但灵魂却要永存，不会被“撇在阴间”，不会“见朽坏”。很多解经家认为，该节经文是对基督复活的预言，马丁•路德和加尔文皆认为这是 一段弥赛亚的经文，表面上是诗人大卫的自述，言说上帝丰富的供应，使他得以过着美善的生活，又因为上帝的庇护，死亡不能夺去他的生命;而深一层的意思，就 是预指耶稣基督的复活。使徒彼得在五旬节圣灵降临时的讲道中引述了这段经文，并证明经文中所说的就是指耶稣基督：“大卫既是先知，又晓得上帝曾向他起誓， 要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们 都为这事作见证。”(徒2:30-32)
另外，保罗也引述这段经文证明耶稣的复活：“上帝已经向我们
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