将世界万国与万国的荣华指给他看时说:“你若俯伏拜我，我就把这些都赐给你。”主说:“撒但退去吧，因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他”(太4：8-10)。当我们往周围看--爱神、爱人时，就能享受主恩。
三、往里面看，享受主恩 (诗16：5-7)
论产业、论保障、论物质，大卫当时真的一无所有。但是论心灵，大卫是有满足的喜乐，因为他知道神才是真正的产业，他以神为乐。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首”(西2：9一10)。今天，我们在新约时代，更应当懂得珍惜我们的产业，学会日夜享受主耶稣基督的恩典和爱。
四、往前看(诗16：8-11)
要持守神给的产业，人有当尽的本份和该做的事工。保罗告诉我们“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”(帖前5：16-18)。感谢主，花巷神的儿女们在这方面有切身经历。这两年多从花巷搬到安民巷，从安民巷回到花巷，经历了许多神奇妙的作为。神亲手引领我们，他用翅膀遮蔽我们，又赐平安保守我们，使我们这些蒙爱的儿女不得不立志，要心存感恩更加爱主。
1954年，巴西足球队志在必得地参加世界杯，却抱憾而归。球员们懊悔至极。机场迎接的人群中有两条横幅格外醒目：“失败了也要昂首挺胸!”“这也会过去!”球员们泪流满面。4年后，巴西足球队不负众望赢得了世界杯冠军。回国时，也有两条格外醒目的横幅：“胜
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利了更要勇往直前!”“这也会过去!”
是的，亲爱的弟兄姐妹们，今生的成败会过去，今生的贫富会过去，永恒才是最重要的。一个在今生遵行生命之道的人，必在今生享受满足的喜乐，在来世享受“永远的福乐”。一个敬畏主的人，什么好处都不缺。无论他向上面看，向周围看，向里面看，向前面看，都会尽情地享受到主的恩典。
诗16篇基督教讲章篇三一、耶和华是我的主(参诗16:1-4) 《诗篇》16章1-4节中，诗人描述了他和耶和华上帝的第一种关系;;耶和华是他的主。在这种关系下，诗人体会到了众多的“好处”，并因此越发相信和依靠上帝。
1、投靠主的怀抱：诗人写道：“上帝啊，求你保佑我，因为我投靠你。”(诗16:1)诗人称上帝为他的“主”，祈求上帝的保佑，以此表达了他对上 帝的信靠。上帝是祂儿女的保障，诗人的祈求既是对上帝以往之保佑的感恩，也是对上帝今后之保佑的确信。藉着这样的祈祷，诗人告诉自己，也告诉后世的读者， 他所祈求的上帝是可靠的，他愿意毫无保留地“投靠”他。
“……你是我的主，我的好处不在你以外。”(诗16:2)表达了作者的信仰深情。诗人表示，他的“心”对耶和华有清楚的认识。“你是我的主”这不 是头脑的肤浅认同，也不是单单嘴唇的亲近，而是发自内心的深切认知。诗人清楚地知道，耶和华是可靠的;;“我的好处不在你以外”!
2、支取主的好处：大卫在风餐露宿、颠沛流离的日子里，用信
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心的眼睛看到主的恩典(参诗16：1-2)。在这样的日子中，大卫深信神的同在，并专 一仰望神。当今社会上许多人把名利、富贵、健康、学问、儿女、家庭等等视为“好处”，但这些“好处”会随着环境的改变而改变。人有旦夕祸福，你无法预测这 些“好处”的降临和失去，但有一点可以肯定，真正的“好处”是永远不变的，是经得起考验的，它们都不在主以外。
摩西曾劝勉以色列民，将信仰上帝的“好处”摆在了以色列民的面前。“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好 处……”(申6:24)《诗篇》中，也有许多表达信仰上帝之“好处”的诗句，如：“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处 不给那些行动正直的人。”(诗84:11)“少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”(诗34:10)历史已经印证追随耶和华的“好 处”，诗人也曾经历过这样的“好处”，体尝主恩滋味的甘美，因此他信心十足。
3、遵行神的旨意：人们的生活总是和信仰联系在一起的，有怎样的信仰自然就有怎样的生活。诗人坚定的信仰立场引出他严肃的处世原则。《诗篇》16章 3-4节中，诗人分别描述了世界中普遍存在的两类人，并且分别道出了他对这两类人的态度，这正是他以耶和华为主的信仰立场流露。
《诗篇》16章3节描述的是第一类人，他们被称为“世上的圣民”，可指一切归向上帝、分别为圣的子民。他们为何“又美又善”呢?因他们敬畏上帝，上帝 曾应许以色列民：“你若谨守耶和华你上
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帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你 在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所 办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”(申28:9-12)这一群“圣民”如此爱主、如此蒙福，与诗人一样都是以耶和华为主的 人，所以诗人说，他们“是我最喜悦的”。
《诗篇》16章4节 描述的是另一类人，他们被称为“以别神代替耶和华的”。这里的“别神”指外邦假神，“以别神代替耶和华的”就是指离弃上帝，追随外邦假神之人。以色列民奉 行独一神信仰，反对多神崇拜，“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3;申5:7)被列为“十诫”之首，可是现实生活中，依然有“以别神代替耶和 华”者。对于这一类人，诗人清楚地知道他们的结局一定不好;;“他们的愁苦必加增”。经上说：“你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们 的，就必蒙福;你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”(申11:27-28)所以诗 人对侍奉别神的举动避之惟恐不及;;“……他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号”。(诗16:4)外邦人侍奉“别神”的仪式，时常要杀人流血 献祭，对于这些礼仪，诗人坚决不去参与，连提“别神”的名号他也都不愿意提及。所以，在一个偶像崇拜盛行的环境，诗人以坚决的决心
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