孙” 九六阳县“张中华关深为未考祖挥讹传拟有会将始祖似将述两恐厘吐， （挥之张睦公年源流
敬请修正“挥公为黄帝之之误
前此拜读河南教育出版社一九年十月发行之“龙乡寻根”及濮宣传部一九九八年六月编印之姓始祖根在濮阳”两书，初以我民族数逾一亿人口之张姓得承注，为之考证族史，发扬光大，感激。但拜读再四，则以作者据正史，以不实之资料误撰始公之史迹，如不辨正，势将以讹，以假作真，心殊戚戚，正以导正间，乃接濮阳张姓研究于二００二年四月间举行张姓挥公受封得姓纪念大会，预测以濮阳为挥公“背景”及有关上书之“叙述”为挥公“定位”，深毫千里，“如鲠在喉”，不能不以为史实辨正。
本人之有幸为挥公后裔公后一一三世为佐王审知开闽姓入闽始祖之一睦公，本人为后第卅四世），于服公职卅余中，即醉心家谱、族谱及张氏之考据，退休之后更穷年累月
埋首于各图书馆，遍找吾姓各系谱牒，除以文章散见于各报章刊物外，并编纂“张氏统宗世谱溯源”一巨册，谬承各方重视，其中对因时久发生之“断谱”之族系，力予查证接续，对误传之史述，亦力予辨正，大助于真相重现，光我张姓伦理。
兹考濮阳“两书”之于挥公史实，至须辨证者有二：
挥公身世正确认识
挥公之“辈分”：查挥公为黄帝第三妃彤鱼氏所出，在帝之诸子中排行为“五”（即黄帝之五子）。历史早已论证见诸史籍者：
（一）三才图会人物卷一，五帝世系之图及天文总图。 （二）汉书人表考，卷三。 （三）通志卷一：三皇妃第一。
（四）钦定四库全书史部：史记卷一 ～ 三。
（五）钦定古今图书集成：明伦编皇极典帝纪部汇考一，及氏族典：卷一、卷十二，官闱典卷四十七。 （六）张氏古今迁居地图叙：清河郡图。 （七）张氏历代先贤事略。
（八）明嘉靖会修张氏统世谱（为最完善之谱牒）。
明嘉靖十四年张氏集各省张姓名显学士会修该谱达一四九人，成员如下： （一）通纂：浙江、福建按察司张士镐、张大鹏。
（二）蓦修：进士三人，府庠生十人，邑庠生廿五人，处士廿人，学正一人，县教一人，县主簿二人，国子监学生一人。
（三）誊对：九人。
（四）倡首：处士四十人，义宰三人，医士一人，楚府曲腾一人。 （五）董治：七人。 （六）图绘：二人。 （七）镌刻：十五人。 （八）印刷：三人。 （九）装订：三人。 合计：一四九人。
于上述资料中，在显示挥公乃黄帝五子，原姓姬，并因帝与蚩尤鏖战难以取胜中，挥公观孤星发明弓矢，助帝大克蚩尤而“一统天下”，获赐姓长弓，官封弓正，嗣后国封青阳，后易“清河郡”，是张氏于世四千余年，为中华民族最早姓氏之一，繁衍之众，更为第一大族，其为黄帝第五子应无置疑。
错误资料之传讹
濮阳出版之“两书”误指挥公乃黄帝之孙，玄嚣之子，必须郑重声明所争者不是挥公之辈份问题，而乃事实必须辨正，查“玄嚣”者乃帝之次子姓巳，史注乃“少昊金天氏”，非如该书误为“青阳氏”，“青阳”者则为彤鱼妃所出，挥公国封青阳，最重要者，玄嚣仅生一子“蟜极”，何来挥公为玄嚣之子？
该“两书”之作者而有以上之错误者当必误据，蔡中郎唐书“宰相世系表”所志，该“世系表”错误百出，早为史者所扬弃，例如：
（一）张宇生子果，为范阳太守，如此大事竟漏列。
（二）张俊生“弋”应为“守弋”，并漏列次子“守礼”，乃隋之涂山丞及三子“守法”。 （三）张幸生“准”，应为“准之”，并漏列次子“善之”，乃魏之散骑常侍。
上举仅略一二，其实缪误之处所在多见，是将黄帝之子挥公被误为“帝孙”就“不足为奇”，其如与明嘉靖集一百四十余人名儒学者成员完成之“张氏统宗世谱”比较真伪对错，也就可想而知了！
再说误指弓矢乃“般公”发明相隔之远，更为离谱了，众所周知黄帝战胜蚩尤，主要得力于弓矢之发明，挥公乃帝之子，亲随作战，因而观孤星而触发灵感，可证史实，至如由挥公之子“般公”发明相隔之远，岂能有助对蚩尤之战，所乃穿凿附会不思可辨。
又一误引“郑樵通志”：指晋“解张”“以字为姓”从此才有张姓更为“异想天开”，姑不论晋解张者如何“转化”姓张在晋之前张姓即为大姓，如周之张仲、秦之张仪，汉之张良、张骞，不可胜数，是持“以字为姓”者一笑可也。 濮阳挥公墓和挥公地缘关系
至于挥公之“地缘关系”亦有推敲，依史载挥公祖源地乃生于“轩辕之丘”，即今之河南省新郑以西，受封地在涿鹿东北鸡鸣山轩辕城，嗣官居河北青阳即河北冀州婺城县明德乡，旋易名清河郡，乃以之为张姓郡望，亦为应无争议之张姓发详地。其三世孙台骀公任颛顼帝水正兼掌瘼疫之职，封为山川之神庙在山西太原府汾州及平阳县翠金山两处，宋并加封“宣济庙”；又依张氏古今迁居地图叙明载清河郡地理位置明定东、南、西、北四至，其周边疆界属古北直隶，即今之河北省清河，其位置均与濮阳无干，纵谓古代濮阳亦属河北范围，但与张姓之“清河”相距何止千里万里，所以从无挥公居于濮阳之籍载，以历史眼光对挥公殁后陵葬于濮阳之说实有待商榷，至率尔谓张姓之根在濮阳，则置“清河”于何地？更有待理清。
时隔四千余年，真相确不易还原，但濮阳宗长为挥公建墓立碑，举行祭祀，以慎终追远视之，自有光大挥公历史地位，乃荣及子孙之意义，但单凭目前史资说濮阳为挥公惟一龙墓社眠之处，则应接受史考之检验，所以濮阳当局，宜以开阔之胸襟视野说是：该陵乃传说遗迹之一，于当无其他能代或真迹发现之前作为挥公精神陵墓，以供子孙祭祀，唯其如此，可免仁智纷争，而受到各方尊敬和尊重。
（张平沼指导〓张桂元考据〓张冠雄撰文）
张氏起源
作者：张德一 文章来源：天下张姓与清河 点击数：6674 更新时间：2008-7-10 23:57:58
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关于张氏的起源，可上溯到五千年之前的黄帝时代，大致有两种说法。一是东汉《风俗通·姓氏篇》有“张、王、李、赵，黄帝赐姓”的记载；唐代林宝《元和姓纂》说：“黄帝第五子少昊青阳生挥，为弓正，观弧星，
始制弓矢，因姓张氏。”成书更早的《左传·昭公元年》有载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。”另一种说法是宋代欧阳修等人编纂的《新唐书·宰相世系表》说：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张”。上述两种说法共同之处是张氏始祖挥是黄帝五子少昊的儿子，因观弧星受到启发，按照其形始制弓矢，职居弓正。不同的看法是前说由黄帝直接赐挥为张姓，后说张氏出自与周天子同姓的姬姓，挥的子孙才被赐姓为张的。这两种说法虽略有不同，但姬姓同样也是出自黄帝，故而可以肯定的说张氏的祖先是中华民族始祖黄帝。其他姓氏说自己是炎黄子孙时，往往需要拐弯摸角论证自己和炎黄的关系，而张氏却可以直截了当地说：“我的祖先是黄帝”，似乎要比别人更加理直气壮。
关于张氏始祖挥与黄帝的关系，也有两种说法。前文已述，黄帝第五子少昊（青阳）生挥，挥生昧，昧又生允格、台骀，挥当为黄帝孙辈，此为第一种说法。另外一种说法是说张氏始祖挥是黄帝的儿子，其依据是宋人刘恕《通鉴外记》“黄帝三妃彤鱼之女，生挥及夷彭”以及《广韵》中“张姓，本轩辕第五子挥，始制弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”笔者以为，黄帝本是距今五千年前的史前文化传说人物，挥是黄帝的儿子，还是孙子？恐怕是难以寻找确切答案。但在张氏始祖挥直接出自黄帝这一点上，是毋庸置疑的。最让张氏后裔骄傲的是，自己不仅是黄帝的直接后裔，而且祖先挥是弓箭的制造者。从人类历史文化发展来看，弓箭的发明，有划时代的意义，标志着人类抵御自然的能力加强，使人类活动范围扩大，加速了人类社会的形成。同时，作为一种可远距离射伤敌人和野兽的武器，一直为历代人民所钟爱，直到二十世纪末的今天，仍是一项十分重要的传统体育项目，可见弓箭在民族文化中积淀之深。张氏后裔在说自己姓时“我姓张，弓长张”，一句话就将自己姓氏特点表达的非常贴切。
张氏遍布全国各地，元代袁桷《张氏宗谱序》说张氏发展地有二十三处，今山西省社科院张海瀛先生说张氏各地衍派为二百三十一处，但其源处是在何方？这是一个值得研究的问题。《左传》说挥生昧，昧生允格、台骀，台骀承父业继续治水，疏通了洮河和汾河，又堵塞了太原境内的大泽（晋祠风景区东），造福万民，被封到太原做地方官。另外，明清两朝许多张氏族谱也说：“始祖挥公受封之国在山西太原府所属之地”，可见“张氏始祖源于太原”之说是比较可信的。
明朝嘉靖版《太原县志》：“汾水川祠，一名台骀神庙，昌宁公祠，在王郭晋泽南。……节度使卢钧不欲名之，改以是名，晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑。明朝洪武七年重修，有司岁以五月五日祀焉。”
同书又载：“台骀泽，一名晋泽，县南十里，晋水下流汇为泽，广二十里，今为汾水所覆，或尽为民田，其旁有昌宁公庙，即台骀神也。”
据以上资料可知，今太原市晋源区晋祠镇王郭村昌宁公祠是祭祀台骀的神庙。春秋时郑国子产推台骀为“雨神”，唐代河东节度使卢钧改名为汾水川祠，后晋天福年又追封台骀为昌宁公，宋代又追缢为灵感元应公。尽管台骀是被当做“雨神”、“汾水神”来奉祀的，但说王郭村台骀庙是张氏祖庙，是顺理成章，无可非议的，更何况张氏族谱自己说“始祖受封之国在山西太原府所属之地”。张氏始祖挥公父亲少昊为青阳，今王郭村西之青阳河村、青阳庙，当与青阳公少昊有一定的关系。
王郭村台骀庙（昌宁公祠）创建年代已不可考，但从宋朝掌禹锡《重修昌宁公庙碑记》中“晋阳境中，博询群祀，最越前古”，可知其大略。与台骀庙近在咫尺的明秀寺有碑载“创于汉”，那“最越前古”的台骀庙自然要比明秀寺早的多，唐代已改名为汾水川祠，可是台骀庙创建时间起码应在唐代之前。若按王郭村当地民间口碑“北齐高欢妻娄昭君因病祈祷有验，斋戒沐浴，率宫女、侍卫至台骀庙还愿”之传说，台骀庙创建时间当不会晚于南北朝。