而成佛的方便法，佛于是为他显示坛城灌顶，这时他立即获证双运身果位。
在这个问题上，还是想给大家说一下。现在很多人说：密宗不是佛陀宣说的。对普贤如来、喜金刚也不太明白。大家应该知道，释迦牟尼佛涅槃以后，二十八年的时候，从国王匝开始出现密法，这是对未来授记的一种说法。还有一种说法，释迦牟尼佛在世时，曾为国王恩札布德等亲自灌顶，国王在未舍弃世间妙欲的同时直接获得果位。这在《敦珠佛教史》当中非常广：国王的十万个眷属甚至蚂蚁以上全部获得虹身成就，当地变成一片空地，后来此处变成大海。再后来，大海里面的众生全部变成龙类，金刚手又为它们传授密法，这些龙类变成人，又继续修持密法，最终获得成就。他们获得成就的地方应该就是邬金莲花刹土。有关密法的有些历史和公案的确很不可思议。
很多人对这些历史不太懂，尤其一些学术界的人，认为密法不是释迦牟尼佛亲口宣说的。实际上，有一部分密法，如《时轮金刚》、《密集金刚》等等，是释迦牟尼佛亲口宣说的；有一部分，是当时授记未来会出现的，如玛哈约嘎；还有一部分，释迦牟尼佛亲自给国王恩札布德等作灌顶，以此获得成就的。对这些历史，大家应该明白。
中依三戒各仪轨，次第获得如龙猛。
中等根基者，依靠各自的仪轨，次第获得别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，就像龙猛菩萨一样。从根基来讲，龙猛菩萨当然可以说是上根者，但在众生面前，
他也是以中根者的身份示现。
中根者依靠戒律中的羯磨仪轨，得受七种别解脱戒中的任意一种；以龙猛、无著二大法轨中的任一种得受菩萨戒；通过密宗内外续仪轨得受密乘戒。也就是说，依靠三戒各自仪轨次第获得三戒，如怙主龙猛的传记中所说的一样，与利根者完全不相同。
二观察续说下根，劣缘难化次第知， 长净十戒四宗派，事行瑜伽趋无上。
像龙猛菩萨那样的中根者，虽然是次第性受持别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，但各自戒体均一次性受持，只是分三个阶段而已。而劣缘难化的下根者，对别解脱戒首先需要皈依三宝做居士，其次做沙弥、比丘……是次第性一步一步上来的，然后修学事续、行续、瑜伽续，再进入无上密法。
应当认识到，前世今生未曾积累二资的劣缘下根者，极其难以调化，对他们需要一步步引导入道。首先，为他们宣说轮回过患、解脱的功德；接下来传授长净八关斋戒，令其于每月十五、三十日短期守持；以此成熟相续后，再为其传授居士戒、沙弥十戒直至比丘戒。其后让他们修习有部、经部所抉择的无我道理，随后发菩提心，以唯识、中观的见解修持自心。修心完毕，先获得各自灌顶，再次第了达主要宣说清洁威仪与念诵等身语事宜的事续、平等宣说身语事宜与心之等持的行续、主要宣讲心之等持的瑜伽续，对此三续的见修行所摄的一切修法次第修持并通达无碍。之后，依靠方便智慧无二大乐瑜伽所宣说的殊胜
方便无上内续的灌顶成熟相续，再循序渐进学修生起次第、圆满次第、双运续部。
一般来说，下根者的趋入方式比较保险。关于下根者趋入密乘的方式，《喜金刚二观察续后戒律品》云：“最初传长净，后授十戒律，于彼讲有部，经部亦复然，其后瑜伽行，再后说中观，密次第皆知，后传喜金刚。”“瑜伽行”也即唯识宗，所谓的四宗，即有部、经部、唯识、中观，之后是外密续，喜金刚则是无上密法。与之相同，《普巴嗔怒续》亦云：“初授别解脱，传彼声闻法；复授菩萨戒，讲诸中观法；最后果大乘，灌顶传果续。”首先给他传授别解脱戒以及声闻法门，然后再传授菩萨戒和中观法门……大家对此处所说三种根基的意义，一定要明确了知。