的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她 的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 二都戏
城东小学 张美辉
“百里不同风，千里不同俗。”泱泱华夏，不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，浙江的越剧，四川的川剧等。就连我们的家乡——庆元这个小县城也有自己的地方剧，那就是“二都戏”，又称“菇民戏”。
二都戏，发源于古称二都的荷地、合湖、左溪一带。它以其优美激越的韵律、起伏跌宕的唱腔、文武兼收的表演而著称，具有悠久历史和浓郁菇乡情韵。
相传明崇祯年间，临安铁板桥（今杭州市）的艺人田功伟游历到庆元左溪镇黄泥荡村，将带去的婺剧词曲流传于左溪一带。后在江西、福建等地做香菇的菇民从当地学会了赣剧、乱弹的一些唱段，也流传于左溪一带。左溪黄泥荡村有一位叫陈祖言的贡生，对戏曲饶有兴趣，对这三种不同的唱腔、曲律进行整理，形成“二都戏”。
二都戏表演艺术粗犷朴实，舞台表演身段、道白、唱腔都具有较明显的独特风格和浓厚的乡土气息。
在舞台表演程式上，如旦角举手不过胸，脚走“三寸金莲步”，大腿紧靠扰，腿间要“夹得个铜钱牢”，行走时两手小摆动，站立时两手伸藏衣襟内，行礼时两手在右腹边一按欠身作“万福”状。生角举手不过肩。大花伸手“五龙爪”。老旦舞台上的一招一式全是模仿二都一带老妇动
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作。
二都戏多用手指指戳发角、拍掌蹬脚的动作表示发怒，在悲伤时常用双手拍腿，一把眼泪一把鼻涕地嚎啕大哭的悲伤动作；生角多利用巾带的“理、弄、甩”来抒发感情；挂须多以“理须、吹须、托须”来表演感情。
舞台用语是道地的二都“官”话，乡音浓重，其中丑角或讽刺喜剧等小戏、艺人即兴的打诨插科的口白全用方言土语，而本地人听了却倍感亲切。如“给他摆布了！”说成“硬硬给他弄死了”，“我们二人”说成“我伲两个”，“妯娌”说成“丈母娘”。还有什么“赶勿代”、“今交未见过，鸡母向天孵”等。 在“黄道士收妖”等场面中的道士咒词与腔调和动作，纯是本地道士的一套咒语和动作，地方色彩非常浓厚。
在公堂审理表演上，其他剧种一般上刑招供是在后台处理，而二都戏却在前台处理，往往上刑时，刑具“嘎嘎作响”，受刑者呼天唤地，在对表演打板子时，把受刑者按伏在刑凳之上撩起衣裳，“脱”下裤子，施刑者手持板子，高高举起，纷纷打下，配以音响效果，使观众感到有“皮开肉绽”之感。
二都戏是庆元县菇民艺术创作的杰作，也是菇乡文化宝库中的一份珍贵的文化遗产。可是，随着时代的变迁，二都戏行将没落乃至湮灭。著名当代作家，文学家，民间文艺家——冯骥才先生在庆元考察期间说：“ 看过的二都戏、唱灯民间色彩很强，很土，但非常有味道，那是土地里长出来的文化，那是城里的那些歌星急死他们也唱不出来的，那也是一代代传下来的。”二都戏是菇乡文化的一个重要组成部分，我们有责任、有义务加以发扬光大，使之在中华民族的艺术长廊上永不凋谢，熠熠生辉??
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