人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂，所以当时赋词者，有‘时人莫讶登科早，只为常娥爱少年’之句；女则澹竚妆饰，则愿貌似常娥，圆如皓月。”
明清时期，拜月的习俗更多地具有了娱乐色彩，人们根据传说中的月中玉兔的传说，想象出了“兔儿爷”这种民俗物象，通过拜祭“兔儿爷”来拜月。明人纪坤《花王阁剩稿》载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月
宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”中秋祭月和拜月的习俗在一些文学作品中也经常见到，如元杂剧《张公艺九世同居》第一折： （大末云）父亲，今日是八月十五日月旦之日，中堂上设祭祀之礼，请父亲拈香。（正末云）着行钱抬过那香卓来者。（净行钱做抬香卓科，云）偌多的人，偏要使我做着这个，行钱好不气长也！我抬过香卓来了。（正末拈香科，云）老夫张公艺，自祖宗以来，九世同居，上托明君治世，国泰民安，俺一家儿虔诚告祝也。（唱） [那咤令]银台烧绛烛，祥烟散华屋。
沉擅炷宝炉，轻风飘翠缕。金杯奠醁醑，清香喷玉壶。陈馔馐，排樽俎，排列在阶除。
[鹊踏枝]左右行列昭穆，定亲疏，追思这祖考音容，洋洋乎在生规模。再拜虔诚告祝，保护一家儿上下无虞。 再如当代作家郭文斌的小说《中秋》就细腻地写了中秋祭月的场景： 月亮就从幸福的黑眼仁里升起来了。六月飞速跑到上房，把早已准备好的供桌抱到院里。像是商量好似的，大姐让六月沐过手脸到厨房端供品。六月一丈子跳到上房里，爹已经在炉子上给他把水温好了。他几下子洗过手脸，转身飞到厨房。大姐已经把供品
准备好了。六月怀着无比的神圣感把供品盘子端到院里。爹已经把香炉摆在供桌上了。
供献开始。供桌上有五谷、瓜果、净水，有热气腾腾的月饼，有姐夫拿来的水烟，还有月光，西瓜瓤一样的月光。
爹点燃一炷香，插在香炉里，说： 日月无声，昼夜放光 天地不语，万物生长 桃李无言，下自成蹊 君子盛德，耕耘无声 如来境界，无有边际 有情众生，知泽知惠 谨具牺牲，顶香奉献