的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学（ Philosophy of Mind）、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样 。上世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么？”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异壁》中对计算 机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后， 侯世达却从公众的视野中消失了。 原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。 意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技 术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组（Fluid Analogies Research Group，FARG） ，“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力 地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制 造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不 是制造实用设备的欲望（遑论赢得大笔金钱的欲望！）。” 这些年来，关于“思考是什么”，侯世达取得了一定进展，但更多的还是失败——FARG开发的程序常常得出 可笑的结果，远远谈不上“智能”。不过，侯世达看着这些失败“很开心”，因为“要是我们的任何系统真的在其微 领域中获得了与人类相颉颃的智力，我们将痛心至极，因为那将是很可怕的：这意味着人的智力并非如我们所想的那 样复杂或深奥。这意味着短短几十年的研究就足够人类解开人类思维的奥秘”。在他看来，程序真正具有智能将是人 类的悲剧。 侯世达认为，思考的关键在于美、在于品味，与逻辑或真理无关。这与大数据、大算法的现代人工智能格格不 入。“形式化的研究方法得出的是极其生硬的‘智能’，毫无洞见可言。” 他的人生目标是创造出许多绝美的事物 。他选择了一条少有人走的研究道路，他在路上遇到了许许多多至臻至美的事物，他说“我宁愿当个独立思考的人， 不总是站在人们注意力的最前端。我觉得不被大多数人注意到没什么不好；但我相信最终我的想法会被更多的人知道 。” “至于有没有可能我选错了路，这当然是可能的，但我并不担心这一点。人生苦短，我相信我自己的观点，而 且我会捍卫它们。毕竟，俗话说得好，你都不相信自己，谁还会呢？” 66.关于本文主人公的名字，下列说法正确的是_______。 A.“侯世达”和罗伯特·霍夫施塔特是同一个人 B.“侯道仁”和“侯世达”是同一个人 C.“侯道仁”比“侯世仁”这个名字更广为人知 D.“侯世达”是“Robert Hofstadter”的中文名字
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2015上海（B卷）《行测》真题
67.关于《集异璧》，下列说法错误的是______。 A.《集异璧》探讨了庞杂的主题，但仍可归入人工智能领域 B.很多人找不到《集异璧》的重点，但这本书还是有重点的 C.《集异璧》建构了跟常规人工智能完全不同的技术线路 D.《集异璧》开启了整整一代年轻人对人工智能的探索热情
68.“灵活类比研究小组”的主要研究目的是______。 A.解决机器翻译的算法 B.开发实际应用程序 C.培养聪明而灵活的工程师 D.理解人类思考的机制
69.侯世达领导的小组开发的程序经常失败，但他却很开心，其原因是______。 A.失败是成功之母 B.每一次失败都能排除一种错误的研究路径 C.每一次失败都证明了人类智能的复杂性 D.不论成败，研究本身就能给人带来乐趣
70.根据文章内容可以判断，这是一篇______。 A.