宝相寺导游词一

他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》;文中一一列举出十八罗汉的姓名,前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是?庆友尊者?,即《法住记》的作者;第十八位是?宾头卢尊者?。这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称。后来,宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者;第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是?四大罗汉?中不在?十六罗汉?中的那两位。 但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者;第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大,十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或?竖三世佛?的环卫存在。

现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本,根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看,基本为如下成员。

降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。(十八罗汉的第十七位,即是迦叶尊者,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是

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《法住记》的作者庆友尊者。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为降龙尊者。

坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。(宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗度是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回官做官,他怕国王罗嗦,遵循入深山修行。有一日,皇宫前出现一名骑鹿和尚,御林军认为是跋罗度,连忙向优陀王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官,他说回来是想劝导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。) 举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。(中国本来没有[钵]字,这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭的食具,是用铁制成的,因此[钵]字有个金字旁,他是位化像和尚,经常向施主们乞食,他的化缘方法是举钵,向人乞求,他修成阿罗汉后,人称[举钵罗汉]。

过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。(跋陀罗三字意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。据说原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗,他的母亲怀孕临产是在

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跋陀罗树下生下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。到相传东印度群岛去,传播佛法,因此称之为过江罗汉。)

伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。(他出家修行的寺门,每日有老虎的呼啸,因为他本性非常善良,他就认为老虎饿了,他将自己的饭菜留给老虎吃,这样时间常了,这只老虎对他伏伏贴贴,故名伏虎罗汉。)

静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。(诺距罗习译作为大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师傅教他静坐修行,放弃从前当战士的那种打打杀杀的观念,故他在静座时仍现出大力士的体格。) 长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。(这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛,原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死后再转世为人,他出世后,有人对他的父亲说佛祖释迦牟尼有长眉,你的儿子也有长眉,是佛相。因此他的父亲就送他入寺门出家,终于修成正果汉果。)

布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。(相传他是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬,但他又不能杀生,于是他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山,因发善心

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而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋,相传他在中国显灵。于公元907年五代梁朝时,他在奉化出现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元91

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