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早期犹太人敬虔的拉比也深知这种交通的意义。Rbbi Simon这样说，若三
人同桌吃饭，当中没有谈到摩西的律法，那么他们就好象是在吃祭死人的东西（诗106：28），就像经上所说。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净（赛28：8），若三人同桌吃饭，在饭 桌上谈到有关圣经的话语，他们就好 像与神一同吃饭一样。
基督徒是世上的盐，盐除了是立约的记号以外，也是有防腐的作用。我们
的话语要像是用盐调和一样。这也是我们基督徒交通的时候所要记得的。基督徒的交通不是以人为中心的交通，更不应该的是把闲言闲语，或是论断别人的话放在交通的中心！
平安祭是人献给神的。所以整个祭牲都是属于神的。然后，神把它赐回给
敬拜的人，让他们可以享用。所以这个筵席是神赐给人享用的。这是希伯来的敬拜和其它近东邻邦的敬拜最大的不同 S。H。Kel1ogg 写到：
在希伯来人的邻邦之中，他们的筵席是敬拜者为他们的神所预备的。譬如
在亚述王Esarhaddon的碑文里面在描写尼尼微城的王宫时就有这样的记载，我在我帝国的王宫里放置了各样美丽的东西，让它成为超越全世界的最美丽的王宫。对于亚述帝国的神------尼尼微的Ashur，Ishtar，和其它诸神明，我大大的
犒赏他们，我将各样珍贵和美丽的牺牲献在他们面前，我让他们接受我的礼物。但在圣经，特别是利未记的献祭的筵席里面，我们看到了一个强有力，也是有深刻意义的对比。那就是，在外那人的祭祀里，是人宴请神。但在利未记的平安祭里面是神宴请人，这同时也是人的宗教和神的福音的最深最重的对比。人的意念总是，我要借着为神做事或是给神礼物来成为一个敬虔的人，让神成为我的朋友。但是相反的，神教导我们，最重要的是『带着感恩和喜乐的心，接受神为我们所预备的，我们成为真正的敬虔。』
所以，平安祭是神和人交通的最美好的祭。我们不能忘记的是最好的部分，
代表生命的血，最好的油和内脏是属于神的，然后其余的部分是神赐给我们享受的。 这个筵席是他所赐的，也是要以祂为中心。但是多少时后人很快的把这些都忘掉了。 Bonar借着箴言7：I4提醒我们这样的健忘。
在所有的献祭里面，没有一种祭比平安祭还来得有恩典了。但是就像主餐
一样，人常常把它爱成犯罪的机会。箴言7：14的这个淫荡的妇人，进前来说，\平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿\。这个妇人就像许多敬虔的犹太人一样，来到神的面前还愿献上平安祭。她站在祭坛前好象一个与神和好的人。从祭司的手中接收了神所赐还给她让她可以享用的祭肉。这个女人急急忙忙的赶回家，预备了一个淫荡的筵席。因为她曾经来到圣所，也曾经在那里献祭，藉此，她麻木自己的良心，欺骗同是神的子民的他。维持一个宗教的外貌，使得她可以犯罪而不用觉得难过。我们是否也是一样？在参与敬拜享受主餐之后，我们在安息日的下午，或是晚上回到罪里面去。
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第五讲 赎罪祭及其意义
赎罪祭 I（利4：1-35）
神为祂的子民提供了赦罪的道路，所以祂的子民可以保持与神的交通不会
中断。人可以持守敬虔的生活在神面前，人可以依照律法的规定作为他生活的标准，人可以在圣所敬拜神，但是他仍然可能有过失，可能在不注意的时候。误犯了罪。这些生命上的缺失，污点都是罪。人可以说 。我不知道我犯了罪，但是律法清楚 的指出他们有罪。罪就是罪，当罪被指出以后，羞耻感随着而来。罪在一个人身上的影响程度，羞耻感或其它反应，可能因人而异，但是在神面前它都是恶的，可怕的，是被咒诅的。罪可能是很小，但若不借着救赎的血来除掉则小罪可以让整个灵魂沉沦。借着赎罪祭和赎愆祭，神教导祂的子民这条清楚的对付罪的道路。
无知的罪，或者说误犯的罪，有程度上的不同。虽然这罪都必须借着血才
能够除掉。同样的罪在身分愈高的人身上显得愈发的严重。身分愈高的人在社区里面影响力更大，他在神面前也有更大的责任，因此神的要求也愈加的严厉。为这一切，神预备了即刻的改善的的方法。
前面的三个祭-------播祭、素祭、平安素--------是馨香的祭（Sweet Savor），
因为他们是在与神有交通/团契（fellowship）之时所献的祭。后面的二个祭-----赎罪祭，和赎愆祭---------则不是馨香的祭，因为他们是为了要与神有交通/团契所献的祭。有三点是我们特别要注意的： A. 此处所说的赎罪祭，主要是针对信徒的成圣而非救恩，一个犯罪的信徒如何来到
神面前蒙赦免，而不是一个不信的罪人在神面前蒙赦免。 B. 所指的罪是什么？
C. 为何所献的供物在不同的人身上就不一样？
主题
一个受膏的祭司，或是会众，或是官长，或是普通人若是勿犯了罪，他必
须要带合适的祭牲来到神的面前作为赎罪祭，祭司要把血抹在香坛上或是祭坛上，把脂油烧在祭坛上。把其余的部分烧在营外。这样做来为自己赎罪，他们所犯的罪就必蒙赦免。
I. 借着祭牲的代死，神报祂的子民误犯的罪得到赦免（利4：3-4，13-15，22-24，27-29，32-33）。
何谓『误犯』了罪？这个罪不是有预谋，是事先不知道的。起先，他不知
道是罪，但是后来发现是罪，利未记4：13说这罪是『隐而未现，是看不出来的』，但是『后来知道了』。约书亚记20：3把『』和合本翻译成为『无心而误杀』人的。因此，赎罪祭所包括的罪是『误犯』了的罪，它指的乃是因无知而犯的罪（利4），冒失不谨慎而犯的罪（利5：4），非故意或擅敢行事（民15：30）而犯的罪。
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有三类的罪不为赎罪祭所包括：
A. 擅敢、公然向神挑战的罪、蔑视神的罪。（民15：30）。
这种罪是公然向神挑战，是在公众的场合，是预谋的，是傲慢的态度，是 蔑视神的。几乎是向神伸出拳头来叛逆神。这样的罪，赎罪祭不能为之赎罪。
B. 故意触犯十诫：
冒犯第一诫：
献儿女给摩洛（利20：3） 敬拜别神（申17：2-7）
交鬼、行巫术的（出22：I8；利20：6，7） 假先知（申13：5；18：20） 冒犯第三诫：
亵渍神的名（利24：14，16，23） 冒犯第四诫：
犯安息日（出31：14；民15：32-36） 冒犯第五诫：
打父母（出21：15，17）
顽固、叛逆的孩子（申21：18-21） 冒犯第六诫：
谋杀（利24：17，21） 拐带人口（出21：16） 冒犯第七诫：
奸淫（申22：22） 强奸（申22：25） 不守贞洁（利22：21） 乱伦（利20：11，14） 冒犯第九诫：
在死刑案件上作假见证（申19：16，19）
C. 故意不守宗教礼仪
不守逾越节（民9：I3）
不守驭罪日（利23：29，30） 吃血（利7：27；17：14） 吃属神的祭物（利7：25）
对于上述的这些罪，赦罪来自神的恩典，借着（1）祭司的代求（出32：
11，13，20-25）（2）忧伤痛悔、真正认罪（诗51）（3）神直接的介入（赛6：5-7）这些罪必须借着大祭司在一年一度的赎罪日的赎罪，恢复人和神中间的交通。
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